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  • 2021-04-21 20:16第023集 无作四圣谛(三)
  • 又菩萨于八地满心时,得以于相、于土自在,因而发起第二种意生身;于九地满心时,菩萨有了四无碍,那就是法无碍、义无碍、词无碍、乐说无碍,使得菩萨说法无碍,因而有了第三种意生身;于十地快满心时,菩萨放光照耀十方诸佛世界,光从十方诸佛脚下进入;十方诸佛知道有一位十地菩萨即将满心,不仅眉间放光,遥为十地菩萨灌顶,使得十地菩萨大法智云现前,成就行阴尽的功德而成
  • 2021-04-21 20:08第108集 四恩、三宝、胜义僧(三)
  • 这里我们要引用《瑜伽师地论》来作一个简单的对应,方便菩萨们能够有一个资料可以作为正思惟的参考依据,在《瑜伽师地论》卷45说到了:问:何故唯立三三摩地,无过无增?就是有人问而论师写下来了,或者是说弥勒菩萨这样子回答了:答:法有二种,谓有、非有。有为、无为,名之为有;我及我所,名为非有。这里《瑜伽师地论》卷45的论文,刚好相对应《大乘本生心地观经》这里在讲
  • 2021-04-21 20:08第109集 四恩、三宝、胜义僧(四)
  • 依这样的诸法(三个种类)而来建立所谓的三三摩地,所以才无过无增。上一个单元,我们已经演说到:于非有事,菩萨不愿亦无无愿,然于非有菩萨如实见为非有,依此见故当知建立空三摩地。(《瑜伽师地论》卷45)这里说到了三三摩地里面的“空三摩地”,就如同这一个“无愿三摩地”是依于这一个“有为法”而建立;这个“无相三摩地”是依
  • 2020-08-03 10:52般若中观(连载50)----游正光老师
  • 首先谈喇嘛教自续派中观的宁玛派之即身成佛法,该派的开山祖师—被喇嘛教称为第二佛的莲花生,其传记中如是说:“这些三摩地禅要法门的见地与修法,到底为何呢?”“这些经续的广大见地,即是刹那指示法界一切众相与法性无二无别,即是指示色空不二的现观;观者自心如如、无取无舍,身、口、意三业不待修整,法尔自然成佛,也就是无修无证本来佛的要义。&r
  • 2020-07-09 10:27般若中观(连载49)----游正光老师
  • 言如虫者,是无漏大乐空句;谓如虫从树生即食其树,如是从乐所生妙三摩地应修空性〔从淫乐所生一心不乱中,应修诸法缘起性空之空性〕。”……由明妃〔与勇父合修双身法之女人〕欲尘贪为道门中求菩提者,无上部中俱缘真实及自所修明妃,以笑等贪而为正道〔以男女双身法之欲贪为成佛之道〕。下三续部,唯缘所修智妃〔女人有女根能使勇父发起智慧〕欲尘喜乐为道
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  • 2020-07-09 10:18般若中观(连载48)----游正光老师
  • ……一心不乱地禅定于明性与空性的三摩地中,恒常不离,以此为根本伴侣。……将你的心安住于空性与明性其不造作的本具状态中,以此为根本佛法修持。……一切行动毫无爱恶并离于执著,以此为根本行止。9这一段内容完全落在意识的空明境界中,而且还以定为禅,教人要专注于当下这一境,误认为这就是空性,殊不知已经落于有觉有观的离念灵知
  • 2020-07-09 10:12般若中观(连载47)----游正光老师
  • 佛在二转更明白开示,诸法——包括蕴处界及其他种种法在内,都是由第八识真如心所生,如《大般若波罗蜜多经》卷516开示:具寿善现复白佛言:“何谓诸法真如,而说为无上正等菩提?”佛告善现:“色蕴乃至识蕴真如,是谓无上正等菩提;眼处乃至意处真如,是谓无上正等菩提;色处乃至法处真如,是谓无上正等菩提;眼界乃至意界真如,是谓无上正等菩提;
  • 2020-07-09 09:32涅槃(连载41)----平实导师
  • 简而言之,即如《大般若波罗蜜多经》卷341〈初分巧便学品第55之5〉中之略说:复次,善现!虽一切法本性清净,而诸异生不知、见、觉;是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故,修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
  • 2020-07-09 09:21涅槃(连载39)----平实导师
  • 佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃,遮遣陀罗尼门显示涅槃。”“佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃,遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃,遮遣恒住舍性显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预
  • 2020-07-09 09:10涅槃(连载37)----平实导师
  • 为何说要由本来自性清净涅槃之本来实存,方有二乘菩提之实证及佛地无住处涅槃之实证?《大般若波罗蜜多经》卷4〈学观品第2〉:“又,舍利子!于意云何?一切声闻、独觉颇能作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;我当修行殊胜四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;我当修行殊胜四静虑、四无量、四无色定;我当修行殊胜
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  • 2020-07-09 09:04救护佛子向正道(连载70)---- 游宗明老师
  • 汝修三昧,本出尘劳;婬心不除,尘不可出;纵有多智、禅定现前,如不断婬必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪婬,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路;汝教世人修三摩地,先断心婬,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】3贪婬使人无法出离欲界境界,同时也障碍我见的断除,三乘菩提
  • 2020-07-09 08:59苍天有眼(连载48)----郭正益老师
  • 是故〈瑜伽广品〉中,密意说‘二根交会五尘’成大佛事,以此‘三摩地’奉献‘一切如来’。”1不空的意思是:“金刚”与“莲华”来作“二礼和合”,暗喻“男女二根和合”;不空再引密续说“二根交会五尘”,就是说“男女二根交合”而“色尘身根交合”,将“男
  • 2020-07-09 08:50苍天有眼(连载46)----郭正益老师
  • 般若理趣法会阐释之二——会众大菩萨〈般若理趣分〉法会赞叹当机大菩萨法众:与八十亿大菩萨俱,一切皆具陀罗尼门、三摩地门无碍妙辩,如是等类无量功德,设经多劫赞不能尽,其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、大空藏菩萨摩诃萨、发心即转菩萨摩诃萨、摧伏一切魔怨菩萨摩诃萨,如是上首,有八百万
  • 2020-07-09 08:35涅槃(连载31)----平实导师
  • 云何无所执?不执色是常无常,不执受想行识是常无常;不执色是苦是乐,不执受想行识是苦是乐;不执色是我无我,乃至不执识是我无我;不执色是净非净,乃至不执识是净非净;不执色是空非空,乃至不执识是空非空,即获无所执著三摩地。得是三摩地已,常起大悲度诸有情,不见流转生死烦恼。所以者何?生死涅槃,性无别故;于诸有情现见涅槃,亦知自身本来涅槃,是名菩萨般涅槃行。
  • 2020-07-09 08:34苍天有眼(连载44)----郭正益老师
  • 如来藏是此部经典的最为关键之处,而一切佛法中的证悟学人之所以能够了解三乘经典的真实义,就是因为所证悟的内涵是说明这法界的实相;如来藏就是法界实相,任何一位有情都有自己的如来藏,证得这如来藏,就是如来于经典中所说的“首楞严三摩提”,就是“首楞严三摩地”,就是“首楞严三昧”。这“三昧”也多被引述,如《悲华经》卷8
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  • 2020-07-09 08:29苍天有眼(连载43)----郭正益老师
  • ”如是说已,即入智慧方便大自在金刚救度大乐金刚三摩地,从定出已,说大幻化网瑜伽大教三昧曼拏罗中,十忿怒明王观想仪轨法:“复次!持明行人,以吽hūm字为大智想,此吽hūm字化成焰鬘得迦忿怒大明王,光如劫火身,作大青云色,六面六臂六足,身短腹大,作大忿怒相,利牙如金刚面各三目,……顶戴阿閦佛自在而坐,大恶相顾视,正面笑容…&helli
  • 2020-07-09 08:25苍天有眼(连载42)----郭正益老师
  • 然而,他所受的瑜伽灌顶法是主张欲界法,如何相应于清净平等的佛法呢?又色界与无色界远离男女,秘密法则无法存在,如是之秘密法只能局限于欲界,如何建立为相应“一切佛智”呢?又与婬欲法相应的“心”并非是真实的“真心”,而是“意识心”,如何以此妄心而反客为主,自说“微妙”呢?密教之“密教四方佛要佛教一切
  • 2020-07-09 08:17涅槃(连载27)----平实导师
  • 不执色是我、无我,乃至不执识是我、无我;不执色是净、非净,乃至不执识是净、非净;不执色是空、非空,乃至不执识是空、非空,即获无所执著三摩地。得是三摩地已,常起大悲度诸有情,不见流转生死烦恼,所以者何?生死、涅槃,性无别故。于诸有情现见涅槃,亦知自身本来涅槃,是名菩萨般涅槃行。善男子!云何菩萨般涅槃行?般涅槃者名无有观行,回向萨婆若。于萨婆若不作色求
  • 2020-07-09 08:17苍天有眼(连载40)----郭正益老师
  • 虔信密教之人则视此说真实,心想密法真是不可思议,连“一生补处大菩萨”都没有听闻过,于是更下定决心来参加世界各地所举办的“密教灌顶法会”以成就“密教佛”,受灌者各各以为同于“密教世尊”,同于“金刚萨埵”,根据此密续说法,单凭其身上“毛孔”就能出生“诸佛如来”,如是者如何在意此间真实
  • 2020-07-09 08:13苍天有眼(连载39)----郭正益老师
  • 如上所说,一直围绕著婬欲打转,会是佛法吗?密教之“持咒一月而令一切如来灌顶”的虚妄想《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷29:于此三摩地门如应观想持诵一月,过一月后,即依如是三摩地法,竟夜持诵至明旦时,一切如来悉现其前,随所乐欲施妙灌顶。3在此以白话来诠释这段落:“密教弟子行这三摩地门时,应如此处所说,观想持诵一个月,到了最后一
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