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  • 2021-09-07 15:51正觉总持咒略释(连载20)----张正圜老师
  • 譬如认取能知能觉的觉知心为常住不坏之我,此即为我见、常见;又或者执取眠熟时亦不断灭之“恒审思量、处处作主”的心为常住不坏之我,这也是我见和我执;众生如是认取十八界法的多分少分为常住不坏之我,因而产生对自我的执著,这就是我见与我执。众生由于无明笼罩,无法如实现观觉知心(了了分明之意识心)的虚妄性,更无法现观在觉知心背后还有个“恒审思量
  • 2021-09-07 15:51佛典故事—佛以岸喻度难陀比丘
  • ”佛陀就很详细地说:“这个‘此岸’的意思,就是我们执著这个五蕴身—五蕴十八界这个虚妄的我;因这个邪见[编案:指萨迦耶见]而把它[编案:指五蕴身]当成真实,然后为这个五蕴我来造作生死的轮回业。‘彼岸’就是在说‘这个五蕴为我’这个不正确的知见虽然已经断除了,但是想要直接去取证无余涅槃,乃至有了错误的观念而变
  • 2021-09-07 15:50正智出版书籍目录20201114
  • 三自性─依四食、五蕴、十二因缘、十八界法,说三性三无性。作者未定出版日期未定82.道品─从三自性说大小乘三十七道品作者未定出版日期未定83.大乘缘起观─依四圣谛七真如现观十二缘起作者未定出版日期未定84.三德─论解脱德、法身德、般若德作者未定出版日期未定85.真假如来藏─对印顺《如来藏之研究》谬说之平议作者未定出版日期未定86.大乘道次第作者未定出版日期未定书价
  • 2021-09-07 15:39正觉总持咒略释(连载19)----张正圜老师
  • 菩萨悟后从真实心第八识的总相和别相上来观察第八识如来藏的无我性,观察自己和其他众生的五蕴、十二处、十八界都是第八识自心如来藉种种缘而生显,也必随种种缘而坏灭,变化无常而终归于空;三贤位菩萨如是依于总相与别相的智慧,如实观察能取的我与所取的六尘境皆是如来藏藉缘所现,就是假名“蕴我”的全部,逐渐成就非安立谛三品心的观行而渐次圆满如幻、阳焰、如
  • 2021-09-07 15:39空谷跫音--护持贤劫千佛(连载14)----大风无言老师
  • 而且,佛只为声闻人说涅槃有本际不灭,《阿含经》中皆是以“非我、非异我、不相在”或“如如、不离如、不异如”等开示来隐覆密意说有真实法根本识存在,至于阿赖耶识的名称、详细的体性以及如何亲证现观,根本不于二乘法教中提起,则二乘圣者如何单凭闻熏二乘菩提意旨而可灭此不知不证的阿赖耶识?然若不灭琅琊阁所说的现象界阿赖耶识,焉得自说能灭尽现象
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  • 2021-09-07 15:39《自宅安座法会》仪轨(下)----郭正益、张育如
  • 〈正觉总持咒〉(七遍)五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。2.〈正觉发愿文〉愿我修学大乘理,不遇声闻缘觉师;愿我得遇菩萨僧,受学大乘第一义。不久见道证真如,随度重关见佛性;随我导师入宗门,亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪,
  • 2021-09-07 15:38正智出版书籍目录20201114
  • 三自性─依四食、五蕴、十二因缘、十八界法,说三性三无性。作者未定出版日期未定82.道品─从三自性说大小乘三十七道品作者未定出版日期未定83.大乘缘起观─依四圣谛七真如现观十二缘起作者未定出版日期未定84.三德─论解脱德、法身德、般若德作者未定出版日期未定85.真假如来藏─对印顺《如来藏之研究》谬说之平议作者未定出版日期未定86.大乘道次第作者未定出版日期未定书价
  • 2021-09-07 15:24正觉总持咒略释(连载18)----张正圜老师
  • 但是这个真见道位极为殊胜,因为菩萨真见道之后,就能如实观见五阴十八界确实为本自无生的第八识如来藏所出生,如实观见五阴十八界与如来藏非一非异,证知第八识如来藏确实是一切万法的根源;菩萨因为如实安住及转依于这个见地而得大乘无生忍,也因为有这个证悟明心的真见道功德,才能进入内门广修菩萨六度万行,继续进修相见道位的种种胜妙法。真如心第八识阿赖耶识是世出世间
  • 2021-09-07 15:22正智出版书籍目录20201114
  • 三自性─依四食、五蕴、十二因缘、十八界法,说三性三无性。作者未定出版日期未定82.道品─从三自性说大小乘三十七道品作者未定出版日期未定83.大乘缘起观─依四圣谛七真如现观十二缘起作者未定出版日期未定84.三德─论解脱德、法身德、般若德作者未定出版日期未定85.真假如来藏─对印顺《如来藏之研究》谬说之平议作者未定出版日期未定86.大乘道次第作者未定出版日期未定书价
  • 2021-09-07 15:12正觉总持咒略释(连载17)----张正圜老师
  • 胜义菩萨由于亲证第八识如来藏阿赖耶识的缘故,能以其见闻觉知的意识心,现前观察第八识如来藏的所在,并且现观其本来自在、不由他法而生之真实性、本来性,现观其于六尘万法中无觉无知、无所分别而如如不动之清净性、如如性,现观其不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不去之中道性、涅槃性,现观其能藉种种缘而出生五阴、十二处、十八界等一切万法之真实自体性,现观其不即五
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  • 2021-09-07 15:11救护佛子向正道(连载84)----游宗明老师
  • 前说五蕴、十二处、十八界空,此是就事象的分类说,属于事;十二缘起、四谛,是从事象以显理说,属于理。又十二缘起、四谛是观理,智得是证果。此事象与理性,观行与智证,在菩萨般若的真实体证时,一切是不生不灭、不垢不净、不增不减的,一切是毕竟空寂、不可拟议的。8从释印顺上述的说法可以确定,他认为的“真正体证到般若”的境界,就是“体证到”能
  • 2021-09-07 15:11从《弥陀法会》初探追荐亡者往生极乐之仪轨法事(下)----郭正益、张育如
  • 正德〈正觉总持咒〉(七遍):五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。3.恭诵《心经》(三遍)[法会时间若60-70分钟,诵《心经》]主法:“佛经是释迦牟尼佛对我们的教诲,诵经有无量功德。请大众收摄心念,虔诚恭诵《心经》!”
  • 2021-09-07 15:07正智出版书籍目录20201114
  • 三自性─依四食、五蕴、十二因缘、十八界法,说三性三无性。作者未定出版日期未定82.道品─从三自性说大小乘三十七道品作者未定出版日期未定83.大乘缘起观─依四圣谛七真如现观十二缘起作者未定出版日期未定84.三德─论解脱德、法身德、般若德作者未定出版日期未定85.真假如来藏─对印顺《如来藏之研究》谬说之平议作者未定出版日期未定86.大乘道次第作者未定出版日期未定书价
  • 2021-09-07 14:52正觉总持咒略释(连载16)----张正圜老师
  • 由此缘故,不肯灭尽蕴处界入的常见外道会对二乘解脱道法有所恐怖,因为二乘圣者入涅槃时,是必须将五阴、十八界、十二处、六入全部灭尽的;这显示二乘圣人所证的解脱道,与常见外道的五现涅槃是截然不同的。又因为二乘涅槃是常住法、真实法,迥异于断见外道的断灭境界,因此也使得断见外道不能攀缘依附于佛法;而事实上,断见外道也是不肯让五阴自己全部灭尽的,因为其断见的本
  • 2021-09-07 14:49空谷跫音--护持贤劫千佛(连载11)----大风无言老师
  • 五阴、六入、十二处、十八界本如来藏妙真如性)……;至于《成唯识论》也是如此(然有人看不懂却说他看得懂)。这些都是为了要支持琅琊阁的「琅琊阁真如」成立就必须毁谤的大乘经论。毁谤后,来世还想能再得到人身吗?这是要随顺琅琊阁说法者所须付出的代价,也就是支持、信受、拥护他的代价。当有人这样(谤佛、谤法,现在又跟着毁谤大乘胜义圣僧平实导师)时,请
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  • 2021-09-07 14:49略评琅琊阁对于大乘真见道与禅宗开悟明心之错解----古道元真
  • ……作为资深学员的我在这里坦诚没有读过释印顺的任何一本著作,但是琅琊阁和张志成老师的文章,哪来的“六识论”?……我不知道这个世界上有没有“六识论”,从会员大会的“六识论”栽赃,我可以确定的是:自称三地菩萨的萧导师是佛教的一场浩劫!39琅琊阁写手们不论如何化名无数,其实主要就只是张志成等两个人在写罢
  • 2021-09-07 14:48正智出版书籍目录2020/11/14
  • 三自性─依四食、五蕴、十二因缘、十八界法,说三性三无性。作者未定出版日期未定82.道品─从三自性说大小乘三十七道品作者未定出版日期未定83.大乘缘起观─依四圣谛七真如现观十二缘起作者未定出版日期未定84.三德─论解脱德、法身德、般若德作者未定出版日期未定85.真假如来藏─对印顺《如来藏之研究》谬说之平议作者未定出版日期未定86.大乘道次第作者未定出版日期未定书价
  • 2021-09-07 14:26正觉总持咒略释(连载15)----张正圜老师
  • “无余涅槃”即是五阴、十二处、十八界尽灭,唯有本际如来存不灭的非境界;也就是依如来藏不再出生“蕴处界”之独存境界,建立为“无余涅槃”。假使蕴处界灭尽之后没有一个不灭的真实法—涅槃本际—独存,无余涅槃就成了断灭空,如果断灭空而可以说是“涅槃”的话,那么“涅槃”就沦为“戏论”,那就和
  • 2021-09-07 14:26大日经真义(连载2)----游正光老师
  • 譬如〈正觉总持咒〉:【五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。】〈正觉总持咒〉以重点的方式,将整个佛法的架构及内容陈列出来,譬如五阴、十八界、涅槃、如来藏、般若、道种智,这六个佛法名相已经函盖世出世间一切法而汇归于一切最胜
  • 2021-09-07 14:26空谷跫音--护持贤劫千佛(连载10)----大风无言老师
  • 当知有情的名色(七识、受想行阴及色法)都不是无中生有,必有一真实心存在,才能出生这名色等十八界法,诸法不能自生故。然而这些学术论者却将此必定存在之法当作是思想,将佛菩萨所亲证之法当作是他们以为的学术思想,可知他们从无信受这亲证之法,所以释印顺当然是落在“无中生有”的外道恶见论者。这样于三宝不具净信的释印顺,他所倡议的“佛教历史、经论
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