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  • 2020-07-09 09:37三乘菩提概说 006 四圣谛之苦圣谛(四)与苦集圣谛
  • 又这些各种的都包括在贪爱欲当中,众生的这些都包含在爱欲里面〔编案:此乃对诸法心生爱乐名爱欲,并非狭隘的指称男女爱欲〕,归纳起来有哪几种呢?如果纯就世俗人(世间人)的五欲来讲的话,大概分为财、色、名、食、睡这五种(这五种世间、世俗人的)。那修行人所应该要断除的有哪些呢?有哪些贪爱欲呢?修行人所应该要面对的这五欲,也就是去对治于色、声、香、味、触的贪著
  • 2020-07-09 08:21苍天有眼(连载41)----郭正益老师
  • 色界天则无有男女,天人也无性器官,自然无有一切男女爱欲。无色界天无有色身可说,唯有心识,此间天人皆无身识,自然远离一切男女爱欲受用。如是三界凡夫皆能远离欲爱,何况已经身证四禅、九次第定的真正圣位大菩萨更是离染坚固,而示现阴马藏相的诸佛如来更无待言!(5)如来示现的色身是“似色非色”的“真解脱色”,一切有情惟除佛地而不能了解而现起
  • 2020-07-09 08:08苍天有眼(连载38)----郭正益老师
  • 这“四印”就是以这四件秘密事来印定弟子成就了这秘密法,那所绘制作画而成的四个印的内容,又是要弟子在坛场中作什么事情呢?(2)坛场四秘密印之作业事:与相应的异性一起言语交谈,便可获得密印成就(与相应者同语言,常得所作皆成就);和异性一起说妙爱亲昵的言语时,要温柔地看著对方的眼睛,便可获得密印成就(同彼妙爱语言时,由观视故得成就);与如是相貌
  • 2020-07-09 07:54苍天有眼(连载35)----郭正益老师
  • (2)密教将每一位密教佛搭配上一位佛母(抑或称为明妃),以如是配对来形成密教法界观,密教成佛后,继续男女双身交配之法,并以此教化弟子实践男女爱乐而称为秘密灌顶,如是培育出下一位密教佛。这样于欲界法尚且不能解脱自在者,如何可称为解脱三界的佛呢?(3)在此密续中,被出生的“诸佛”要对这“人形的佛母身”来礼敬(一一佛皆作礼,敬本所出生)
  • 2020-07-09 07:32苍天有眼(连载31)----郭正益老师
  • 如来一样示现出家相,也说自己是在僧数中6,如是奉行僧团一切律仪戒行,与大众共住;出家别于世间在家男女爱欲行,因此,一切出家僧众不受女子供养而修离欲行,如来也是如此。注6《弥沙塞部和酰五分律》卷16:“王复白佛:‘愿垂纳受。’佛言:‘但以施僧,我在僧中。’王便受教,以施四方僧。”(《大正藏》册22,页110,中2-4)《弥沙塞部和酰五
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  • 2020-07-08 23:52广论之平议(连载54)----正雄居士
  • 学者如果要证得初禅善根,第一要件就是消伏性障,尤其是要断男女爱欲贪;如果同于左道密宗(假藏传佛教)迷于男女,是绝对不可能证得初禅正定的,二禅以上正定更别提了。且不说左道密宗(假藏传佛教)学人都不能证得初禅正定,以目前海峡两岸修学禅定者而言,虽然所学不是如假藏传佛教密宗的双身法,但是却不知道应从日常生活当中消伏性障,而迷于以盘腿打坐方式来追求一念不生
  • 2020-07-08 23:37广论之平议(连载五十一)----正雄居士
  • 宗喀巴在《密宗道次第广论》中说要取欲界贪,不许舍弃男女爱欲,乃至要长时勤修双身法,于《密宗道次第广论》中处处可见这类男女邪淫双身法的文字,下面举例说明之。于密灌顶中云:“先供物请白者,以幔帐等隔成屏处,弟子胜解师为金刚萨埵,以具足三昧耶之智慧母,生处无坏(女阴无有染疾缺损),年满十二等之童女,奉献师长。”“将俗女身观空之后,生天女身
  • 2020-07-08 23:22般若信箱
  • 因弟子念及,在家弟子行菩萨道并不须完全断除男女爱慕,况她也信佛,愿意学佛,弟子决不敢于身行上造作私通已婚女人之邪淫恶业,但意欲寻找因缘,让她先与老公离婚,尔后我再与她结合,彼此一起发心携手共修菩萨道,成就菩萨眷侣,然不知此举是否如法?此种无肉身行淫关系之感情,应否算在婚外情之内?婚内女人与他男子相爱(没有发生淫行),或未婚男子与婚内女人相爱(没有发
  • 2020-07-08 23:16广论之平议(连载48)----正雄居士
  • 如是宗喀巴认为︰于不净的色身要贪,于欲界最粗重的男女爱欲要贪,不可断离欲界最粗重烦恼的淫乐贪,而且还要每天都追求全身遍满淫乐的“强力感觉”,说要这样才能具足成就喇嘛教─密宗之“佛法”止观的观行。但是,如此依之而修止观,不但不能对治贪行烦恼,反而是在不断加重贪行烦恼的染污,还真是名符其实的“大贪”;所以喇嘛教行者永远不能
  • 2020-07-08 22:59广论之平议(连载四十六)——正雄居士
  • 至于定资粮最后说要断除贪欲等,喇嘛教行者就更不能实行了,凡是有男女爱欲即是最粗重的欲界贪,吃众生肉也是欲界贪,贸易赚钱之事业也是欲界贪;要得初静虑必先断欲界贪,这对于假藏传佛教(喇嘛教)修行者来说是绝不可能的事。假藏传佛教(喇嘛教)行者修定六资粮不能成就,其后所说的奢摩他、毘钵舍那,就成为自欺欺人了。但由于宗喀巴等假藏传佛教(喇嘛教)祖师有世间聪明
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  • 2020-07-08 22:51苍天有眼(连载二)----郭正益老师
  • 从性器官崇拜、男女爱情的歌颂,走了岔路,就会转变成“是解脱修行”,落入下堕恶道的深坑中。实际上,这历史也是相当的久远,也可说谭崔的结合是印度古老文明的一支偏锋,始终难以得到众人广泛的垂青,无法光明正大的走入社会。佛陀示现于世间时,即使是一般印度人都知道婬欲的结果会失去所有的神通;因此如果被人诬指为邪淫者而想要证明自己没有犯下婬欲行,只要示
  • 2020-07-08 14:36藏密空性见之略评及殊胜如来藏之概述(三之二).......... 正国
  • 】佛教声闻、菩萨弟子应离欲断淫,才能断欲界最粗重束缚──男女爱,得四禅八定,因色界定必须断淫才能发起。若耽著淫触之乐,执为“我”──能觉知淫乐之意识我、“我所”──所觉受之淫乐,终究不能断我见,更不能断我执,佛说将永堕三恶道而无出期。因此,出家众须断淫,在家众须断邪淫。三世诸佛都是受持菩萨戒,以证悟第八识如来藏,证一切种智而成佛
  • 2018-07-13 09:34第28集 五停心观之所缘法(上)
  • 但是宗喀巴却认为对于不清净的色身要贪,对于欲界最粗重的男女爱欲更要贪,不但不可以断离这种欲界最粗重烦恼的淫乐贪,而且还应该要每天都追求全身遍满淫乐的“强力感觉”,他说要这样才能具足成就喇嘛教止观的修行。但是如果我们依宗喀巴所说的来修止观的话,不但不能够对治贪行的烦恼,反而是在不断地加重男女欲贪行烦恼的染污,这还真是名符其实的“大贪”啊!所以,喇嘛教
  • 2018-07-13 09:32第37集 掉举与散乱
  • 宗喀巴在《密宗道次第广论》中说要取欲界贪,不许舍弃男女爱欲,而且要长时勤修双身法,在《密宗道次第广论》中,处处可见这类男女邪淫双身法的文字。在举例说明之前,为了让大家了解这些文章中所隐含的密意,我们先把几个密续中常用的暗语向大家说明一下。密续中所提到的“金刚”或是“金刚杵”,所暗指的就是男性的生殖器官;而“莲花”所指的就是女性的生殖器官;禅定中的名
  • 2018-07-13 09:30第50集 略谈色地所摄定
  • 初禅天众已经离开了欲界的贪爱,而欲界贪爱最严重,如同刚刚所说莫过于男女爱,所以对于男女爱如果贪著不舍,不可能离开欲界的境界而证得初禅,因此修禅定的人,首先要把淫贪降到最低点——这是证入初禅最基本的条件。所以学禅的人,如果有了基本条件以后,再进一步压伏欲界贪。再者,我们可以试著想一下,初禅天的天众是否有抟食?那么我们知道初禅天的天众是禅悦为食,所以他
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  • 2018-07-13 08:14第126集 谭崔密教(一)
  • 只不过这些法必须要很隐密,所以他们有秘密教的一个特质,就是说作男女爱的时候,必须要潜伏下来,不能让其他人知道,在这种情况下的一般人,就很难可以窥伺到底谭崔密教的宗旨,以及他们所作的一些事情,到底是什么?当初这些书籍叫作密续,有别于佛经。密续的出现,使得谭崔密教在宣扬的时候,有得到很大的助力。因为密续,它是有伪装的一个色彩,它一样是说佛说,虽然是说佛
  • 2018-07-12 20:52第064集 如何检视邪行?
  • 那么对菩萨来讲,遇到往世的亲缘眷属,彼此有这一种相系相属的特殊感情的时候,我们就要注意,不要把它变成了欲界爱的现行,反而应该把它变成一种互相的增上力;菩萨本来就是有大悲大慈的心行,所以遇到多劫的亲密眷属这种习气种子的一个现行,能够把它转为佛菩提道的增上,把对方设法摄受进入正法当中,大家都在佛菩提道上成为菩萨道侣,而不是落在世间男女爱恋的行为当中;这
  • 2018-07-12 12:41第029集 邪见(三)
  • 这怎么可以说,只要能够受遍身乐就是成佛,就是即身成佛,就是即生成佛呢!所以我们可以这样来看,这个教派里面所说的为什么是邪见?是因为跟佛法里面的所谓断愚证智完全是两回事:这里面不但没有智慧,而且在所谓的沉溺于欲界的男女爱的法,沉溺于男女淫乐的法,是下堕的法,是下堕于三恶道的法;佛法是解脱清净的法。一个是下堕的法,一个是解脱清净的法,那我们就会知道了,
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