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  • 2021-09-07 15:51正觉总持咒略释(连载20)----张正圜老师
  • 而在大乘法中,见道的内涵又是什么呢?学佛人当知,大乘法中见道之标的唯是涅槃之实际—第八识如来藏阿赖耶识;亲证此实相心而能现观其真实如如之体性,如实转依而发起实相法界之般若智慧,安住于般若中道见,如是方为大乘见道。以亲证第八识之真见道所生般若总相智为基础,才能进修别相智及熏习种智,到别相智修证圆满而发起初分道种智,并且具足入地所必需的其他条件,
  • 2021-09-07 15:39正觉总持咒略释(连载19)----张正圜老师
  • 第一义谛智慧以自心第八识如来藏阿赖耶识为根本,若不亲证第八识,都只能在外门修六度万行,无论如何熏习思惟般若,皆无法入第一义谛而生实相智慧,永劫不能成佛。故欲修般若,当须亲证第八识如来藏阿赖耶识,以禅宗参禅之法而悟入;一旦悟入,即可现观第八识之真如性,依此总相智熏修般若,方能循序渐进;若有缘能追随大善知识教导,一世中精进而修,则超越第一大无量数劫亦属
  • 2021-09-07 15:24正觉总持咒略释(连载18)----张正圜老师
  • 第二节般若慧之三种层次佛子亲证第一义谛实相心─第八识如来藏阿赖耶识,般若智慧从此发起而渐渐增长广大;由于已经有了般若波罗蜜─智慧到彼岸,因此得以生起世间及出世间之第一义谛智慧。第一义谛的智慧又称为佛菩提智,佛菩提智的初分即是亲证实相心而发起的总相智(根本无分别智),这是开启究竟般若无量智慧之门,悟后就依于这个实相智慧为根本,继续在佛道五十二阶位中修
  • 2021-09-07 15:12正觉总持咒略释(连载17)----张正圜老师
  • 亦即菩萨学人亲证宗门心旨─第八识如来藏阿赖耶识,始能亲自观察体验领受第八识如来藏的种种中道自性,乃至能渐次深入现观第八识所生显的蕴处界诸法如何与第八识和合运作等,如是依亲证第八识如来藏心而渐次发起的智慧就称之为“般若”。胜义菩萨由于亲证第八识如来藏阿赖耶识的缘故,能以其见闻觉知的意识心,现前观察第八识如来藏的所在,并且现观其本来自在、不由
  • 2021-09-07 14:26正觉总持咒略释(连载15)----张正圜老师
  • 三乘菩提乃至三界万法皆依第八识如来藏而有,第八识如来藏即是万法的所依,因此必须依止八识论而学习三乘菩提方能有修有证,若是否定第八识如来藏阿赖耶识,依止六识论而欲修学佛法,则不论学习三乘中的任何一乘都将注定失败,遑论想要亲证任何一种涅槃。(待续)-------------------1《入楞伽经》卷8,《大正藏》册16,页559,中4-6。2平实导师著,《涅槃》,正智出版社,2018
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  • 2021-09-07 14:01般若中观(连载56)----游正光老师
  • 期望本书不仅可以作为佛门四众的参考书,乃至可以成为佛学院教科书,使得佛门四众能够依此中道观行内涵建立佛法正知见,乃至能够依照东山门下真善知识平实导师出兴于世所说真见道法门,亲证生命实相第八识如来藏阿赖耶识,共同护持令正法得以久住,以待月光菩萨出现。又笔者对世间法秉著这样的信念:一者,不会很用心去盘算世间法的问题。世间人所认知总是在意识用心、总是在事
  • 2021-09-07 14:01正觉总持咒略释(连载14)----张正圜老师
  • ”5然而,圆成实性若是纯无为法,如何能够产生依他起性与遍计执性?如何能够圆满成就诸法?殊不知“真如”有时候是指称第八识心体所显示出来的真实与如如之不变异的法性,譬如《成唯识论》说“真如亦是识之实性”,此“真如”既然是所显法,就是无为法,既然是无为法,如何能具有圆成实性?然而“真如”有时候则是指称第八识心体
  • 2021-09-07 13:52正觉总持咒略释(连载13)----张正圜老师
  • 第八识如来藏阿赖耶识心体同时具有“真”与“如”的两种体性,所以才能够说祂是圆成实性,因为只有同时具有“真”与“如”的体性时,祂才能够含藏一切的染污种子。如果这个心体没有“真”的体性,祂就能够被毁坏,而当祂毁坏的时候,就无法继续含藏种子;如果这个心体没有“如”的体性,祂就会作拣择,那祂就一定
  • 2021-09-07 08:23正觉总持咒略释(连载11)----张正圜老师
  • 假使真的是这样,那么因果报应要怎么如实对现?以下十问,就有请应成派诸中观师回答了!一者,为何世间人类各各不同,乃至旁生等诸趣有情亦各各不同?二者,为何同一对父母所生的子女,长相、气质、高矮、智慧、福德等都各不相同?三者,有情造业后之业种存在何处?四者,有情此世受报的业种是谁在往世所造?五者,如果没有不生不灭的如来藏及恒审思量的意根,有情舍报后六识断
  • 2021-04-21 20:09第092集 略谈如来藏是否有前际
  • 第八识如来藏阿赖耶识心体非是业识,没有能力成为造业之识,无所执著故。意根末那识成就业识之义,乃是因于执著第八识如来藏阿赖耶识为自内我,此虚妄执著即是无明力,这种无明即是一切染法熏习之因。因此马鸣菩萨说:云何熏习染法不断?所谓依真如故而起无明为诸染因,然此无明即熏真如;既熏习已,生妄念心;此妄念心复熏无明,以熏习故不觉真法,以不觉故,妄境相现,以妄念
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  • 2020-08-03 10:52正觉总持咒略释(连载8)----张正圜老师
  • 第一章涅槃总说第一节由有阿赖耶识心体故有涅槃于前概说中即知涅槃法没有实体,是依第八识心体自身之法性而立其名,所以涅槃就是如来藏阿赖耶识的异名,不是真有涅槃实法可证,因为涅槃之实体即是第八识如来藏阿赖耶识;又因一切众生之阿赖耶识心体永不坏灭故,所以佛陀才会说“一切众生本来常住涅槃”。兹举述《胜思惟梵天所问经》卷1中佛世尊的开示作为说明:尔时
  • 2020-07-09 10:06为报师恩,当求正法(连载20)----庆吉祥居士
  • ”注12释印顺以错会的二乘菩提之“缘起性空”为佛法的全部,并且否定缘起的根本─第八识如来藏阿赖耶识─而说“缘起性空”,如他在《以佛法研究佛法》中说:“如释尊在《阿含经》中,以及极多的大乘经中,并未说到阿赖耶识,难道就不能安立生死轮回吗?只要真正理解缘起性空的真义,无常无我而能成立生死与涅槃,何必再说如来藏与阿赖耶识?只因
  • 2020-07-09 09:57救护佛子向正道(连载79)----游宗明老师
  • 】(页109)如是否定佛法的根本,复又自行建立虚妄的细意识为常住法,将导徒众走向应成派中观之无因论断常外道邪见,完全悖逆佛教、背离佛道,真是愚痴至极之人,被徒众高捧为佛教界的导师却不辨正讹,影响之深广、破法罪业之惨重,实在难可想像!第八识如来藏阿赖耶识不是意识的细分,这是释印顺等六识论者最难以信受理解的地方,六识论者不知不信第七识、第八识的存在,以是连
  • 2020-07-09 09:38救护佛子向正道(连载76)----游宗明老师
  • 31释印顺既然认为阿含诸经才是“原始佛教”,为何却又不信阿含之所说,而否定真实如来藏的存在?而诬谤如来藏为外道神我?至于第二转的般若诸经更是依于第八识如来藏的不生不灭、不垢不净、不增不减等无量涅槃中道性来宣说“般若波罗蜜多”及阐释“中道的观行”,又哪里是释印顺所以为的“性空唯名”?譬如前面所举示的《大乘理趣六波
  • 2020-07-09 09:32般若中观(连载41)----游正光老师
  • 】3佛陀开示:意根从藏识——第八识如来藏阿赖耶识出生,识阴六识则依末那之作意而从藏识现起;阿赖耶识出生七转识,就犹如海面兴起波浪一样——阿赖耶识就像是大海,七转识就像海水所现起的波浪;就如同海水与波浪,不能说波浪就是海水,也不能说波浪不是海水的一部分。所以,七转识也属于阿赖耶识的一部分,祂们的关系非一非异。依佛语开示可知:意根就
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  • 2020-07-09 09:27般若中观(连载40)----游正光老师
  • 从世尊的开示可知:一者、这个根本识就是第八识如来藏阿赖耶识,绝不会是意识,因为识阴六识必须在五根与五尘接触,以及意根触法尘后,识阴六识才会由这个根本识第八识如来藏出生,所以识阴六识是在根尘相触之后才出生的法,是在阿赖耶识出生了意根及色法之后才出生的法,所以这个五阴身所依的识绝不会是意识,而是阿赖耶识。此根本识─阿赖耶识─是一切有情各自本有的真心,祂
  • 2020-07-09 09:15般若中观(连载38)----游正光老师
  • 又,第八识如来藏阿赖耶识普现三界六道一切境界,本性恒常圆满清净、不增不减,但所含藏的染污种子可受熏而变易,没有智慧的人因此虚妄计著,或认为祂有增减,或认为祂是可灭之法,而对祂产生种种虚妄想。如果对阿赖耶识即是如来清净藏识能够正确了知,知道祂不但是有情因地时自性清净而含藏染污种子的真心,也是佛地究竟清净的无垢识真实心,那么于未来因缘成熟时,就能够亲证
  • 2020-07-09 08:35涅槃(连载31)----平实导师
  • 第八节证本来自性清净涅槃方有般若波罗蜜必须先证得自性如来——第八识如来藏阿赖耶识,才能现观祂的真如法性,然后才能观察祂是本来自性清净涅槃。证真如与发起实相般若之间的因与果,是当代佛门四众所不知道的;而证如来藏与证真如的因与果,也是当代佛门四众所不知道的,包括当代所有大法师、大居士们在内。证真如而观察到第八识的本来自性清净涅槃,此是因;之后
  • 2020-07-09 08:29假锋虚焰金刚乘--后记(中)----释正安法师
  • 只是,陈那对于永恒存在所谓瑜伽现量的认识,却只是虚妄想像而已,他虽然在《观所缘缘论》里也说有第八识如来藏阿赖耶识的存在,然而由于没有亲证第八识何在的缘故,而错将意识一念不生的境界认作是第八识永恒存在的瑜伽现量,亦因此缘故,才会得出“意识离于分别、无分别时即是现量境界”的错误结论;并错误地认为:“只要依靠前五识的现量与意识心的现量及比
  • 2020-07-09 08:13涅槃(连载26)----平实导师
  • 证得第八识如来藏阿赖耶识时,即可现观如来藏自身之真如法性,由真如法性而得现观如来藏是本来自性清净涅槃,虽然此一涅槃本来而有、非修而成,却是不修菩萨道即不得实证。亲证第八识如来藏时即知此心是万法之所依身,名为证得法身,但法身德仍不具足,要待成佛方始具足。亲证如来藏时即知本来自性清净涅槃,现观一切众生本来涅槃而一切众生不知不见,凡夫众生因此继续轮回;虽
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