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  • 2021-09-07 15:51正觉总持咒略释(连载20)----张正圜老师
  • 三地菩萨以修集如是三事功德圆满故,破除闇钝障,成就“犹如谷响”现观,断除欲贪习气愚及圆满闻持陀罗尼愚,成满地心。何谓谷响观?即三地菩萨修集如上三事功德已,闇钝障已除,现观自他一切善知识为众生说法时,法音之宣流,犹如谷响(空谷回音),虽有所说,皆如梦中戏,非真实有,皆在自心如来藏中回响而已;唯藉言说相,开示众生而令悟入,非为戏论诤胜而说诸法
  • 2021-09-07 15:23大日经真义(连载5)----游正光老师
  • 再如“瑜伽焰口”这一佛事仪式,系据唐不空译《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》(1卷)而设立。此法的传来,最初是唐武后时实叉难陀译《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》(1卷)及其《甘露陀罗尼咒》(1卷)。自此以后施饿鬼食便成为修密法者每日必行的仪式。宋代流行的施食法和斋忏法,其中亦多引入密教内容。8由此可知,密教法有很多内容已经渗透到佛教的施食与斋忏等法事
  • 2021-09-07 15:11大日经真义(连载4)----游正光老师
  • 另外还有一位学者,针对《大日经》的中心主旨,在他的书中提出看法如下:真言密教总结陀罗尼以来的传统,建立密教的教义体系,规范密法组织体系,事理并重,定慧兼修。其教义概括为三句义:以菩提心为因,大悲为根,方便为究竟。因句为其本体论,认为清净平等的菩提心为成佛内在根据,佛心、自心平等无二,如实知自心,即是一切智智。根句为其实践论,修行大悲胎藏曼荼罗法,即
  • 2021-09-07 14:49从《弥陀法会》初探追荐亡者往生极乐之仪轨法事(上)----郭正益、张育如
  • (六)〈往生净土神咒〉〈拔一切业障根本得生净土陀罗尼〉(简称〈往生净土神咒〉),经查《佛说阿弥陀经注释会要》有中文翻译29,从中译词义看来应是正真的如法咒语,赞叹阿弥陀佛及极乐净土。放眼今日广弘大乘佛法的善知识既是华人,实可直接以中文直白句来赞叹,更有助大众易于领解、契入阿弥陀佛的大愿。是故可从经典偈句或是参考中峰明本法师编纂的《三时系念佛事全集》30
  • 2021-09-07 14:26大日经真义(连载2)----游正光老师
  • 接下来将一一谈论陀罗尼密教、持明密教、真言密教、瑜伽密教、无上瑜伽密教各自起源与形成的过程。首先谈的是最原始的陀罗尼密教。陀罗尼,又名总持3,也就是忆持不忘的意思,是与“记忆的方法”有关的名称,所以陀罗尼密教就是与记忆法有关的宗教。公元前五世纪以前的古印度,当时没有文字的记载,所有的事情,包括了世俗的种种东西,譬如计数、日常生活记帐及宗教
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  • 2021-09-07 14:01般若中观(连载56)----游正光老师
  • 因为这样的缘故,自己可以触类旁通,乃至很容易成就佛法所说的总持,也就是自己可以依佛所说的正理、依佛所说的正法,编制适合自己的咒语、陀罗尼来为人广为宣说,不仅由教学相长而使得自己智慧快速增上,而且还可以用正法来摄受众生,未来可以迅速成就自己的佛国净土。二者,相信在真正的正法团体(而不是在假名的佛法团体)所培植的福德,可以迅速累积证道的资粮,不仅可以作
  • 2021-09-07 14:00大日经真义----游正光老师
  • 既然作为密教根本续的《大日经》是伪经,更不用说所有依之而造的密续及疏论等;事实上,《大正藏》密教部中,除了少数经典,如《楞严经》、《大悲心陀罗尼经》等经是真经以外,其余多是密教行者所伪造的假经。以此缘故,为利今时后世学人明辨典籍之真伪,正觉同修会编辑中的《正觉藏》,不仅将三藏经典加以汇编、校勘及重新断句、加上新式标点符号等,让佛弟子们容易阅读,并且
  • 2021-09-07 13:52从〈佛前大供〉到佛法-供佛、变食、施食之探析(下)----郭正益 张育如
  • (七)对佛门仪轨的回顾与探讨经查唐朝玄奘菩萨所译经典中,一共有八部是跟陀罗尼与咒语有关的经典。这是玄奘菩萨依地上菩萨证量对陀罗尼总持的认识而作出的翻译,然而其中这些咒语又因为牵涉的音、义,所以玄奘大师订定了五不翻1原则,因此这些咒语并没有对应的中文意译。中国从来少有如玄奘菩萨这样实证高度的菩萨摩诃萨,因此唐朝以降,后世的佛弟子都渐渐地混淆不清,致使
  • 2021-09-07 11:28从〈佛前大供〉到佛法-供佛、变食、施食之探析(上)----郭正益张育如
  • 目录一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨(一)“斋佛仪”之内容(二)三称三请佛菩萨(三)密咒(四)总结二、佛前大供本仪(一)“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝”(二)“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨”(三)十方诸佛赞偈(四)释迦牟尼佛赞偈(五)佛力变现普施有情(六)仪轨之圆满三、佛法的
  • 2021-04-21 20:16第028集 佛法大船之加速沉没:由安慧之东施效颦说起
  • 然后说:“六字大明陀罗尼,无量相应如来而尚难知。”其目的是要让这一位证量比诸如来还高的“观自在菩萨”风光登场,然后再来宣说六字咒,而也许是仿造了观世音菩萨示现的事迹的缘故,因此以讹传讹就说六字咒是观世音菩萨所说。实际上的原因,就不是今天所要探讨的部分了。然而怎么有可能佛的证量是不如菩萨呢?这不是明摆着说,这一些所谓的如来都不是&l
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  • 2020-07-09 10:12般若中观(连载47)----游正光老师
  • 佛在二转更明白开示,诸法——包括蕴处界及其他种种法在内,都是由第八识真如心所生,如《大般若波罗蜜多经》卷516开示:具寿善现复白佛言:“何谓诸法真如,而说为无上正等菩提?”佛告善现:“色蕴乃至识蕴真如,是谓无上正等菩提;眼处乃至意处真如,是谓无上正等菩提;色处乃至法处真如,是谓无上正等菩提;眼界乃至意界真如,是谓无上正等菩提;
  • 2020-07-09 09:44正觉总持咒略释(连载1)----张正圜老师
  • 总持又叫作咒,咒又称为陀罗尼。基本上,咒是有次第性的呈现其所欲显示之法义内涵,所以持咒的目的并不是教人修定,而是要让人了知及忆持法要不忘失的意思。平实导师在《大乘无我观》中有这样开示:每一首咒都是一个总持—但护法神的感应咒语除外—一个咒里面,每一句拆成两字一组或者一个字一组,或者三个字一组不等;每一组就是一个法门,一个法门就是代表一部经。
  • 2020-07-09 09:32涅槃(连载41)----平实导师
  • 简而言之,即如《大般若波罗蜜多经》卷341〈初分巧便学品第55之5〉中之略说:复次,善现!虽一切法本性清净,而诸异生不知、见、觉;是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故,修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
  • 2020-07-09 09:32三乘菩提之佛典故事 005 陀罗尼----咒语
  • 我们因为有牵涉到陀罗尼这件事情,有一些话不能不跟大家交代清楚,所以我们在陀罗尼方面得花一些时间说明,然后我们最后再来收摄到故事的本身。我们前面讲过,陀罗尼它就是总持,是帮助众生学习佛法的一个善巧方便,所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中,也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼,跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲,&ldq
  • 2020-07-09 09:27涅槃(连载40)----平实导师
  • ”10以诸佛如来都是依常住不坏的第八无垢识而住故,所证是具足四种涅槃故,又于十大愿有增上意乐而增上故,不舍一切有情,常乐我净而度众生,又何须如同二乘不回心声闻之取灭度呢?所以诸佛具足有余、无余涅槃而不取无余涅槃,入灭只是示现,依无住处涅槃而住,利乐众生永无穷尽,故于《悲华经》卷1〈陀罗尼品第2〉明说曰:菩萨得是陀罗尼门已,便得如是圣清净眼。得是眼
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  • 2020-07-09 09:27三乘菩提之佛典故事 004 咒陀罗尼--众生欲求与历史演进
  • 因为这个佛典故事里面有特别提到“咒”(即陀罗尼)这个字,我们觉得有必要让大家了解陀罗尼的义理,所以就旁徵博引了一下。我们上次讲到的就是《瑜伽师地论》里面讲到:菩萨要具有四种的妙陀罗尼,也就是菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼,然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这每一种陀罗尼,弥勒菩萨都特别冠上“菩萨”这个字眼。换句话说,
  • 2020-07-09 09:21涅槃(连载39)----平实导师
  • 佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃,遮遣陀罗尼门显示涅槃。”“佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃,遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃,遮遣恒住舍性显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预
  • 2020-07-09 09:20三乘菩提之佛典故事003菩萨妙陀罗尼
  • 这个故事里面有提到“咒”(也叫作陀罗尼)这个字,所以我们就针对这个“陀罗尼”,一路给大家讲下来。上一讲次,我们看到从《般若经》里面谈到了各式各样的陀罗尼,已经超越了原本陀罗尼是关于记诵的这个方式而已,它也有包含说:如何理解、如何忍辱,乃至于如何能够观行诸法不生的一面。我们上一次有讲到,将这个陀罗尼精简再精简到最后的时候,会收敛到
  • 2020-07-09 09:15三乘菩提之佛典故事 002 五百陀罗尼
  • 〔编案:指讲述“陀罗尼”的义理〕在给大家讲的时候、在上一讲次我们有跟大家提到了这个故事里面,出现了一个关键字叫作毘陀罗咒。那在毘陀罗咒这几个字里面,我们从(咒)陀罗尼这三个字跟大家讲起,所以我们上次有跟大家讲说,陀罗尼就是总持的意思,就是于一文、一法、一义当中,持一切的文、一切的法、一切的义。这个比喻,我们上次曾经从世间学习的角度来跟大家
  • 2020-07-09 09:10涅槃(连载37)----平实导师
  • 为何说要由本来自性清净涅槃之本来实存,方有二乘菩提之实证及佛地无住处涅槃之实证?《大般若波罗蜜多经》卷4〈学观品第2〉:“又,舍利子!于意云何?一切声闻、独觉颇能作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;我当修行殊胜四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;我当修行殊胜四静虑、四无量、四无色定;我当修行殊胜
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