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  当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理,更动辄以暴力相待,其间多少次想离,因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。   十二年前的某一天,下班去买菜,晚了十几分钟到家,一到门口就看到我同修拿了一支很粗的木棍,等我机车一停,他就乱棍打来,边打边责怪我这么晚才回来,当时连公婆都拦不住,只能在一旁直骂他发疯。事发当时痛得完全说不出话来,当天 admin

2021-05-14

   他未始念佛前,昏睡中手还会作穿鱼线的动作,甚至脸上还有钓鱼的表情;有一次突然醒来,他侄女问他钓到什么?答说钓到一条鳖;又有时在梦中惊醒,家属都不知该如何帮他。我告诉他太太,曾有法师示:“临命终人,冥冥游神无期而至,他的冤亲债主都在陪他玩,看欠谁多,谁就先抢去!”在他念佛后,这现象就渐渐消失了。 隔日我请了西方三圣的圣像与他结 admin

2021-05-14

  譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的示:【为人大富财物无限,从布施中来。……悭贪独食,堕饿鬼中;出生为人,贫穷饥饿、衣不蔽形。】因此,如果往世都不布施,这一世就会常觉得钱财不够使用,老是贫穷,那要行菩萨道就不太容易。因此我们在这一世一定要养成布施的习惯,到未来世就能够钱财不匮乏,并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度,是菩萨六度的入 admin

2021-05-14

  原标题: 《一贯道与悟》摘录一:为什么说一贯道有盗法的本质? admin

2021-05-14

  意欲大小便时地自然。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝砗磲玛瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。尔时法王出现。名曰蠰佉。正法治化七宝成就。所谓七宝者。轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地 admin

2021-05-12

  欲闻如来说未来佛甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。愿使我等于未来世。得见人中最大果报。三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰。  admin

2021-05-12

  为未来世生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退。 (大正新修大藏经第14册No.0452)  admin

2021-05-12

  但他并未先与平实讨论法义事相上的问题,因为他所提出的不是法义本质上的问题,属于法义上的事相问题;并且是在课堂上即打算先行告知正觉的学员,而非先与平实讨论,取得共识然后于课堂上公。后因助教老师等人认为这样不合体制,加以劝阻,然后才以信件向平实请辞并提出质疑。张晋荣来信辞去亲教师职事时提出的理由,以下是原文(为免造成误解,故援引其原文):一、是否符合 admin

2021-02-02

  )例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上:“诸善男子!若一劫、二劫乃至十劫,修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中,若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住,常住不退。”《大正藏》册24,页1014,中29-下4。]时,他先找出学术界说法来毁谤 admin

2021-02-02

  二:文中说正觉特工卧底曾经成功策反了我并说服我与慧海师兄去台湾面见萧平实更是不实之说我是2013年由于一场大病失眠很严重,看了很多医生吃了很多药都没治好,差点死掉!我有一个朋友就带我去当地一家寺院皈依,我是通过持名念佛,诵地藏经后病才慢慢好的,病好后我觉得佛法不可思议于是从此以后我就在网络上求法,我加过很多群,包括吕某某实证佛教群和释生如法师群,在此其 admin

2021-01-29

  法会时不仅授予佛戒,更示佛戒的精神,让受戒的佛子更能掌握其精要,进而「持戒清淨,精进佛道」。为什麽要受持三归及佛戒呢?佛门中的戒律就是一切善法的根本,戒的根本目的是为了「生善灭恶」,当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒,不只是现世能够得免于灾祸,更是后世出生大福德之因缘,最重要的是它是未来世当中,我们能够成就解脱果,能够成就佛菩提果的因缘,也就 admin

2021-01-18

  第一篇明心证悟篇在此篇章的头第一章,先根据琅琊阁(一群人)之心性人品来作评议,再依其核心法义来辨正讹误,末后则依琅琊阁之忏悔文加以评议。从第二章起,则依连载因缘来作后续法义辨正。第一章善根、人品与忏悔第一节善根与人品第一目毁谤大乘佛法的三个手法学术界多主张“大乘非佛说”—毁谤如来圣教以学术考证来研究佛法的华人佛教学术界(下简称学术 admin

2021-01-02

  若执事者有私心,于正法僧团中必无可至于末法九千年;违戒者自有因果,法界中无有侥幸琅琊阁对正觉教团中有些证悟菩萨的行事作风深表不满,在此略加说明:菩萨最初证悟时通常唯断见惑,并非断尽烦恼障的现行,思惑仍存,遑论习气;证悟者尚且不必然有二果薄贪瞋痴的功德,须悟后转依真心于历缘对境中次第修除思惑乃得,如是正理世尊于《首楞严经》已示分明:“理则顿悟 admin

2021-01-02

  平实导师示三乘菩提正知见,重现禅门证菩提(三)释惟护说:2017年10月,国安部门等六个单位联合执法,对延寿禅寺进行了大清查。政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地,我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问,交待问题。在公安局,我写了三条保障:一是不得传播萧平 admin

2021-01-02

  因为修学佛道里面所含摄的解脱道,或是最后的这个佛菩提道,都不能离止观。那么二乘人所修的入了三摩地,就是二乘的止观,那二乘的止观它就是只是局限于一切有为法,一切因缘所生法的无常、苦、空、无我,从这里能够止息于这些法,然后能够去观察而去断除我执、我所执——那么这个是二乘阿罗汉的修证的内容。那么他们说了他入三摩地,以什么方便来圆满通达他的解脱 admin

2020-08-28

  所以,知见立知就是错误地、没有依佛陀所教示的五阴十八界去作分析跟归纳;可是观行不一样,它是依照佛陀的教示,对于五阴十八界的示,依于五阴十八界的自性,去把境界之中的所有的内容归入五阴十八界里面。譬如我们前面所说、所举的例子,这个色阴,色阴它所指的就是四大还有四大所造的色。我们经常会看到、听到有人在说,法界里面有所谓的能量,然后就认为,我们这个世界在 admin

2020-08-28

  不过我们在谈佛教的真理之前,我们先岔一点点,先来看一看,我们东方人,特别是中华文化普及的地区,一般人所习以为常的所谓的老庄道家,在老庄道家里面所讲的这些真理。最主要是因为,佛教在最早始约略在汉朝末年的时候传入中国,当时其实在中国地区的人们,对于佛教所谈的许多的观念跟名相,其实都不了解的。所以对于这样一个从西方所传来的这个教义,要理解的方式,当然 admin

2020-08-28

  所以,当一个菩萨历经了三贤位之后,始进入了初地的时候,事实上他有能力像阿罗汉一样入无余涅槃的。可是菩萨这个时候,他就要作一种抉择,抉择说:我现在有能力入无余涅槃了,那我到底要不要入无余涅槃呢?如果我入了无余涅槃,我应该要作什么事情呢?我就应该要把见惑跟思惑把它断除掉——彻底地断除掉。断除掉见惑跟思惑之后,他就入了无余涅槃。可是,如果这个 admin

2020-08-28

  今天要始探讨佛弟子在佛菩提道上修行的四种方便行,也就是佛弟子想要证悟佛菩提的四种前方便。这四种前方便非常重要,它是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因,如果不修这四种方便行,佛菩提道就很难有证悟的因缘。这四种方便行是哪些呢?第一,行根本方便;第二,能止息方便;第三,生长善根方便;第四,大愿平等方便。我们先看第一,行根本方便。《大乘起信论》卷2,马鸣菩 admin

2020-08-28

  《大乘起信论》卷2,马鸣菩萨示说:二、能止息方便,所谓惭愧及以悔过;此能止息一切恶法令不增长,以真如离一切过失相故,随顺真如止息诸恶,是名能止息方便。意思是说,这是熏习解脱果的方便行,就是要藉由这个方便行,种下解脱果的正因。这里所说解脱果的正因,与二乘菩提所说有所不同,这里所说是从第八识如来藏来作观行,而不是从二乘菩提的蕴处界空相去作观行。接着, admin

2020-08-28

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