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放生随喜功德福报无穷尽

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-08-18  
核心提示: 佛经中说人天七德:种姓高尚、形色端严、长命、无病、缘分优良、财势充裕和聪明广大。个中长命和无病的根本因等于放生,放生也
  
       佛经中说人天七德:“种姓高尚、形色端严、长命、无病、缘分优良、财势充裕和聪明广大。”个中长命和无病的根本因等于放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长命命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”随喜一切众生功德,这个窍门,异常殊胜,修者具有无量无边福德,而且不管你有没有修行大乘都可以修,改变现世命运!
  一、随喜功德重要说明:
  ·一般的布施、放生之类,果报虽然大,然则福德也有用尽的时刻
  ·随喜一切众生功德的福报,是没有极限的,真正的无穷无尽的福报
  ·赡养如来的福报有用完的时刻,然则随喜功德的功德福报是无限的
  ·每次我们随喜自己的功德,它便会增长
  ·在做完礼拜35佛一百拜之后,在它支赡养文中做随喜的话,每一拜所积集的难以考虑的功德都邑加倍
  ·自己做了善事之后,让他人知道并随喜功德,则自己的功德会更增长
  ·每当我们随喜他人的功德,假如那人的境界高过我们,我们积集的功德就是那人的一半
  ·假如他们的境界低于我们,我们积集的功德则是他们的两倍
  ·随喜是清净的修行窍门,纯粹牵扯到心坎活动,多多随喜,功德无量!
  二、佛经记载佛陀所说的随喜文:
  曾经佛经记载,我佛如来在极久远之前,做大国王,赡养过一位如来整整七年,,所得的大福报,到现在已经清光了,然则随喜功德的功德福报,是无限的、用不完的!
  随喜,即便不修行大乘也能修。这个窍门,门路很广,不管你有没有发菩提心,都可以修,一样可以修得无量功德之聚!
  善须眉。有四业障。难可灭除。云何为四。一者。于菩萨律仪犯极重恶。二者。于大乘经心生诽谤。三者。于自善根不能增长。四者。贪着三有无出离心。复有四种。对治业障。云何为四。一者于十方世界一切如来。真心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。
  尔时天帝释白佛言。世尊。世间所有须眉女人。于大乘行。有能行者。有不可者。云何能得随喜一切众生功德善根。佛言。善须眉。若有众生虽于大乘未能修习。然于日夜六时。偏袒右肩右膝着地合掌恭敬一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言。
  十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。
  如是以前未来一切众生。所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍。至不退转平生补处。如是一切功德之蕴。皆悉真心随喜赞叹。
  以前未来一切菩萨。所有功德随喜赞叹亦复如是。
  复于现在十方世界。一切诸佛应正遍知证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法宣传法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足无尽安泰。又复所有菩萨声闻独觉功德积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。
  如是以前未来诸佛菩萨声闻独觉所有功德。亦皆真心随喜赞叹。
  善须眉。如是随喜当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有众生。皆断烦恼成阿罗汉。若有善须眉善女人。尽其形寿。常以上妙衣服饮食卧具医药。而为赡养。如是功德不及如前随喜功德千分之一。何以故。赡养功德。稀有有量。不摄一切诸功德故。随喜功德无量无数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增长胜善根者。应修如是随喜功德。若有女人。愿转女身为须眉者。亦应修习随喜功德。必得随心现成须眉。
  三、随喜功德问答
  按:末学修行以来一向没有重视到随喜的利益。得益于妙音师兄的指点,看到了以下文字。不胜感激。随喜确为修行需要。
  问:随喜有什么利益?
  答:一般来说,随喜是十分重要的窍门,每次我们随喜自己的功德,它便会增长,就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息,然则每当我们随喜自己的功德,功德急速加倍。
  假如在做完礼拜35佛一百拜之后,在它支赡养文中做随喜的话,我们每一拜所积集的难以考虑的功德都邑加倍。同样,假如随喜无始世以来,我们所积极的功德,功德会更增长,令人无法置信。
  每当我们随喜他人的功德,假如那人的境界高过我们,我们积集的功德就是那人的一半,假如他们的境界低于我们,我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德跨越另一小我积集的功德。佛菩萨众有无量多,所以每当我们随喜以前、现在、未来一切诸佛菩萨的功德,我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有,有情在无始世之中已经积集了异常多的功德,即使在几秒钟之内,我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行窍门,没有涉及八世俗法之虞,因为积集随喜功德,不需要做任何特其余外在活动,纯粹牵扯到心坎活动而已。没有人看得见我们在随喜,因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行,所以轻易成为清净的修行。
  四、善巧的随喜功德方法
  ·在日常生活中,每当见到其它人好事临头,我们应当随喜。
  ·看见一部好车,随喜车主的一切功德。
  ·看到一栋漂亮的高楼,随喜高楼房主的所有功德。
  ·每当见到肃静的寺院,甚至是一张寺院的照片,也应当随喜,随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来,虽然你没有任何工夫筹款或建寺,也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。
  ·还有随喜别人事业成功,造下自己成功的因。
  ·当别人好事临头或高兴的时刻,随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安泰,所以每当有情安泰时,菩萨就异常欢乐。
  ·每当需要同伙的人找到同伙,需要房子、车子或其它器械的人如愿以偿时,都应当随喜。例如,见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时,应当随喜。这样,我们会积集大量的功德,而且一向都很快乐,因为免除掉嫉妒的恶业,那只会妨碍自己现在及未来的成功,包括成佛在内。
  ·见到有人高兴,或有好事临头,或在修行佛法,我们应当认为欢乐。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。
  ·教法中提到一个随喜的方法。思惟:「我实际上已经受了菩萨戒,幷承诺要解除众生的苦,带给他们安泰,令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做,真是太妙了!」当我们见到别人修行佛法、成就证量,或仅仅是快乐的体验,都应当到高兴。
  五、多多随喜,重视回向方法
  回向是在完成善事之后,愿善事的功德若何成熟的一种发愿(与发愿的差别在于发愿是在作善事之前,回向则是在作善事之后),回向与不回向有很大的差别,比如为父母健康而诵咒后,若作回向,父母能获得这一功德,否则,父母并不能获得这一功德。而且在今后生起严重的嗔心和邪见之时,这些善根都邑是以而长时不能感果,别的,回向的对象不合,所感的果也会有极大的差异。假如只为现世的一些利益如健康长命、消灾免难、升官发家等回向,则所感的果极小,而且也只会成熟一次,要想所作的善根能长期不灭,也有个殊胜的方法,即把功德回向无上菩提,这样所作的善根能长期不灭,而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想:我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后,何愁还得不到这些世间小利呢?诸佛菩萨的福报即已极好地说清楚明了这一点。是以回向时发心应尽量广大。佛陀与祖师们关于回向的开示极多,如在小乘的戒律中,经常碰到佛陀亲口宣说的这个回向偈:「此布施善根,皆随逐饿鬼,消饿鬼恶身,得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说:「譬如水滴落大海,大海未竭彼不尽,如是回向菩提善,未得菩提亦不尽。」
  我们若能不时以慈心推及物类,自己做到戒杀放生,又广劝他人戒杀放生,则一切事必能吉祥如意,正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之,福禄随之。”全知华智仁波切亦云:“恒时积德放生者,护法地神常佑彼。”《护生的故事》云:“如影随形,古今善恶报应,昭昭分明,感应事迹,历历在目,尚有何疑?”
  
 
 
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