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第十一课、破邪的提婆尊者

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-12-22  作者:佛艺网  
核心提示:  第十一课破邪的提婆尊者  「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」,这是大乘菩萨道的具体实践;「若为正法久住故,破邪显正死

  第十一课破邪的提婆尊者
  「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」,这是大乘菩萨道的具体实践;「若为正法久住故,破邪显正死无憾」,则是提婆菩萨的精神写照。
  提婆生于公元三世纪左右,是印度初期的中观派论师,师承龙树菩萨,不但将龙树菩萨的大乘学说进一步发扬光大,尤其终其一生均在破斥外道邪说,显扬佛陀正法,最后甚至连色身都为了真理而牺牲奉献,确为佛教的菩萨典范与护法楷模。
  提婆出身于南天竺(或谓执师子国)的婆罗门种姓,最初在犊子部出家。生性聪敏,博识渊览,才辩绝伦。曾经不避万人之怒,剜下大自在天神像之目,以示神只无灵,后又自挖取一目回施大自在天。因此,人以迦那(单眼)提婆称之。
  提婆闻龙树之名,特从师子国前往南印度憍萨罗国的吉祥山,准备与龙树展开辩论。时龙树亦久闻提婆的智慧辩才,特命侍者端一钵水相迎,提婆见状,默不作声,掏出一枚针掷入水中。龙树以钵水象征自身佛性具足,满而不溢,提婆则以针说明法尔如是,一探到底。龙树当下印可提婆,提婆亦折服于龙树的智慧浩瀚,自此礼龙树为师,潜心钻研大乘教说,成为龙树众多弟子中最杰出的一位。
  此时,中、南印度一带外道盛行,处处压制佛教的活动,甚至严禁寺院一切钟板、犍椎的运作,达十二年之久。龙树本欲亲自前往化导,提婆不忍师父奔波劳苦,自告奋勇的前往教化。提婆以「破」为立场,提出「不立自宗」的主张,对当时流行的学说异派,提出比龙树更积极更彻底的批判。他破有破无,最后连亦有亦无也破。由于提婆全面性的破斥外道邪说,重兴佛教,当时人们为纪念他的智勇事迹,特建造一座「重建犍椎塔」,此塔在玄奘大师去印时,依然存在。
  提婆一生致力于破斥外邪,宣扬真理,功绩卓著。例如在南印度时,因为国王不信佛教,提婆深知弘扬佛法应从化导统治者着手,使其上行下效,于是应募为该国将军,竟使部队不令而行,功勋赫赫,最后终于度化国王,同时也使许多外道皈依佛门。提婆趁机向王宣说三个论点:一切圣贤中,佛陀为第一;一切诸法中,佛法为第一;一切救世者中,僧伽为第一。提婆以其智勇与辩才,终令大乘佛教普被全印。
  提婆的著作很多,可惜流传的不多,其中以《四百论》为最著。他的主要论书都以《百论》为总题,「百」的梵文字根sta含有破坏之意,即谓论破当时流行的主要学派,如数论、胜论等。提婆一生以破邪为志愿,因此,晚年即因论破一外道,而被此外道弟子以利刃刺杀,并说:「汝以口破我师,何如我以刀破汝腹!」提婆被刺,毫无瞋怨,反生怜悯,示其逃生。临终前,并用自己的血写下《百字论》,以著述论说传播真理,尤其殷殷垂示弟子说:「诸法之实,实无受者,亦无害者,谁亲谁怨,谁贼谁害?汝为痴毒所欺,妄生著见而大号叫,种不善业。彼人所害,害诸业报,非害我也。汝等思之,慎无以狂追狂,以哀止哀也!」言毕即入灭。
  提婆承龙树之衣钵,不只是阐扬大乘性空之理,而且以身殉教,不惜色身,不瞋怨敌。他把性空之理实践于生命中,以无畏的威德,以无我的空慧,破邪显正,举扬圣教。
  提婆极力提倡空观之学,进而促使中观学派的发达,被誉为中国三论二祖,其学说思想也深深影响中国禅宗的发展。
  提婆的「破」,正如一把利剑,斩断外道之葛藤,为大乘佛法犁出一片园地;即令被刺身亡之前,仍忍痛著书立说,以唤醒世人舍弃邪见,入真理大海。提婆一生所行,以智度众,以勇降魔,他为法捐躯的精神,以及与龙树之间的师徒情谊,至今依然辉映佛教史上,永远为人所称颂。
 
 
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