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施食-大福報的方便門

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-04-26  
核心提示:为什麽要施食 佛言 :世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。.是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄
为什麽要施食 佛言 :世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。….是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。 施食功德殊胜如下例之 ⊙不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。 ⊙.复得成就一百一十种大慈悲心。 ⊙能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。 ⊙此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。 ⊙即此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。 ⊙此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。 ⊙是人已为行观音行。 ⊙一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。 ⊙一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。 ⊙当知此人功德与弥勒菩萨等。 ⊙如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。 ⊙此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。 ⊙是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。 ⊙末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。 ⊙所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。 ⊙谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。 ⊙是陀罗尼门   诸佛先已说 我今亦演说   饶益人天故 若人信乐者   闻持如此咒 汝听其功德   我今当略说 若于千亿劫   广造不善业 诵持此咒故   七日能令净 菩萨于亿劫   积集诸福德 诵持此咒故   七日能令胜 当知诸佛法   方便不思议 得者乃能知   佛言无有二 ⊙佛言我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。 ⊙当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。 ⊙虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。 ⊙若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。 ⊙若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。 ⊙又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。 ⊙又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。 ⊙又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。 ⊙若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。 ⊙若欲悉底 摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。 ⊙若欲令去呼令将去便将去。又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。 ⊙取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。 ⊙欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。 ⊙若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。 ⊙如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。 ⊙此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。 ⊙此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。 ⊙若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。 何谓二十。 一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。 二者人有所食啖。若美不皆成上味。 三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。 四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。 五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。 六者其人所有疫病若业若模不能近身。 七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。 八者其人隘旷野乏少水草自然称适。 九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。 十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。 十一者其人未来常生刹利王家。 十二者其人具足色力寿乐辞辩。 十三者其人常生诸佛菩萨前。 十四者其人所在之处伏藏自现。 十五者其人恒得他人恭敬侍接。 十六者其人所有财宝无能夺者。 十七者其人意欲所愿悉得称遂。 十八者其人不随饥俭劫难生。 十九者常生天上受尊胜乐。 二十者常以法喜禅悦无饥渴。 ⊙便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长,增益色力, 善根具足,一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神,不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

 

 

⊙什么是施食?
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之。作此施已,于其四方,
百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!


⊙什么人可以才可施食?

世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」

可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

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⊙请问这跟放蒙山有什么区别,听说蒙山只能在寺庙里做?

宋朝时西域国有位不动上师(又称甘露大师)来到四川「蒙山」普济幽灵,便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」,加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。
当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!

⊙我怎知道施食利益多少饿鬼?

佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,
受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻

⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?

答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,
而不只是施鬼而以!

⊙修施食要全斋吗?

经里是说人天都可修,没说要全斋(不过最好能素食)。


⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?

如经云「是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。

⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊?
            
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人,欲求长寿,福德增荣,欲速满足檀波罗蜜,每于晨  朝,及一切时,
悉无障碍,取一净器,盛以净水,置少饭糗,及诸饼等,以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!

⊙有人说在居民区施食不好,对自己好,但对周围的邻居不好。说最好不要施食?

若在居家施食不放心亦可回向週圍鄰居平安,施食跟放生一樣多少會有人出來勸阻,
是對是錯見人見智,對方亦出自善意,所以您得多看些施食經典.讓自已增加信心,才可安心施食!

⊙说有人在施食时候,突然想匙,被鬼打了脸?
观想不认真,打了妄想,把吃的观想为其他东西,鬼吃不到,生气恼恨?

這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不具有貪瞋痴的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!

⊙施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦?

施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了!

⊙观想施食与施食咒施食有何不同?

观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


⊙不知道其他师兄施食后,有没有什么不好的效果? 是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。 ⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的.. 曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴, 便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声, 可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此, 师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思? 有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。 明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心 于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽 轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁 ⊙施食会惹鬼招殃吗? 佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」 又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒, 有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以! 这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。 ⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼? 纵有十八地狱,横有无量地狱,饿鬼亦一样,横有无量天下之恒河沙数饿鬼。 ⊙施食非得在树下吗? 找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。 ⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办? 念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。 ⊙施食怎麼打施食手印 依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。 ⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水,加几粒米,到室外合适的地方。 1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言 (7遍)然后向空中洒半瓶水,留半瓶 变食真言: (7遍) 称四如来名 弹指七遍 把剩下的半瓶水和米倒在净地上。 答:可以的 ⊙施食咒(变食真言)有好几种 同发音,那一种才正确? 因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出 同的中文, 比如 1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽 2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽 3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆 4.纳麻萨尔瓦,客他嘎打,阿瓦洛格以爹,嗡,三巴啰,三巴啰,吽 5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽 是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以, 依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应, 放心使用。 ⊙沒有施食時可以念施食咒來消業否?如經云 若于千亿劫   广造不善业   诵持此咒故   七日能令净   菩萨于亿劫   积集诸福德   诵持此咒故   七日能令胜 可以的 如經云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。 善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者, 不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」 ⊙施食要作观想吗? 若未持施食咒则须作观想,法禪师父说過「施食作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎麽吃也吃不完。」 若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。 ⊙只持咒不作观想會影响效果嗎? 佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 , 咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。 恶业入地狱 油鼎刀山厉 业轻心猛醒 一句佛名号 , 无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。 ⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的? 我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号, 或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的, 心静固然上,但咒力亦是最上的! 如《大佛頂陀羅尼經》经云「设有众生,于散乱心,口持神咒,常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族, 一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜常随侍卫此人,纵令魔王求其方便终不可得,诸小鬼神去此善人十由旬外。 若魔眷属欲来侵扰是善人者,诸金刚众而以宝杵,殒碎其首犹如微尘,恒令此人所作如愿。故彼颂云: 八万四千金刚众,行住坐卧每随身。 ⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗? 是的,是表徵咒的威德力,當行者閱佛經后信心充滿,所持咒力也水漲船高,所以第一次施食前,先看看相關佛經! ⊙我担心因为在高楼施食会有饿鬼吃不到? 我的看法是大楼上施食如同在高山上施食,若在大楼上施食饿鬼无法食,那在高山上施食又如何呢?大地遍土所立,无非地居所在,云云饿鬼,化生它道,实非居下,况且佛经有云,经咒力食物会化至恒河数饿鬼前,是咒力具有出食功德! ⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)? 已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。 o.m va jra mu k.sa mu.h 唵 [口*缚] 日啰 目 乞洒 穆 每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」 答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附, 如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中。 受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」 如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。。」 当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。 注1. 我听过傳喜法师对居士的开示说,那饿鬼来的时一听到咒语变的非常尊敬,有的断手、断脚、断头的鬼,才念妙色身如来,马上恢复手、脚,有动物形的鬼则恢复人身,牠们是哀豪而来,欢喜而去! 注2, 昔日有一国师有降龙之术,他为了控制这亇国家大权, 以咒力令诸龙不得下雨,时国家大旱,国师好色不持戒, 大臣们令女色献舞给国师看,国师专注女色之时, 令武士从背后将国师杀之! 这故事引伸,其一我们凡夫持咒要相信咒威力,其二咒语莫不净用,有些「陀罗尼经告戒咒语莫不净用」,不净用到头来伤害还是自已! 施食感应http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=107019&extra=page%3D3 不必招請餓鬼前來之施食方法(最简单易行的施食方法) (取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之)唸 1.變食真言: (7遍) 2.稱四如來名號 (1遍) 3.彈指七遍,取於食器,於淨地上,展臂瀉之 (一切時中都可施,洒瀉在乾淨的地上,若有大太陽找樹下或有牆陰的地方,彈指就一般母指、中指相扣即可) ------------------------------------------------------------------------- 依此法施食之功德 佛告阿难:若族姓善男子等,既称四如来名号加持已,弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之。作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。 依此法施食之利益 阿难:若有比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持饮食施鬼,便能具足无量福德,则同供养百千俱胝如来功德等无差别,寿命延长,增益色力,善根具足,一切非人,夜叉罗剎,诸恶鬼神,不敢侵害。又能成就无量福德寿命。 詳細說朋: 依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序如下 1.變食真言: (7遍) Nama` sarva tath2gat2valokite. Om, sa3-bh2ra sa3-bh2ra h9m. (參考用)無量威德自在光明殊勝妙力(變食真言): 那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。薩帕惹。薩帕惹。吽 每於晨朝,及一切時,悉無障礙,取一淨器,盛以淨水,置少飯糗,及諸餅等, 以右手持器,誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號: 2.稱四如來名號 (1遍) 南無多寶如來名 南無妙色身如來 南無廣博身如來 南無離怖畏如來 3.彈指七遍,取於食器,於淨地上,展臂瀉之 註,未皈依欲作此法请先看下文: 在「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」内只说到「若有比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,常以此密言及四如来名号」 并没有说到童男童女及诸人天,所以建议未归依的人要作此法先自行作亇简便归依,自己跪着合掌念「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍即可。 或 「世尊一切智,能彻视看见到我,愿见救济我,我今归命佛、归命法、归命比丘僧」三遍 http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&ID=53&page=1 若依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序來看,作此施已,於其四方,百千那由他恒河沙數餓鬼前,各有摩伽陀國七七斛食,受此食已,悉皆飽滿。是諸鬼等,悉捨鬼身,生於天上。 依此經文看來食物自然化為斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙數餓鬼前,所以並用招請餓鬼前來,對內心有懼而又想施食的人再好不過了! 施食的方法 重整施食的方法 方法一, 依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下 (取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之)念 1.变食真言: (7遍) 2.称四如来名号 (1遍) 3.弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之 注.一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就一般母指、中指相扣即可 注,依此经文看来食物自然化为斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙数饿鬼前,所以并用招请饿鬼前来, 对内心有惧而又想施食的人再好不过了! --------------------------------------------------------------------- 方法二, 依「佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经」的施食程序如下 (1)准备二亇小杯子,一杯装水,一杯装水加七粒米以上 (2)先拿起装水的杯子 (3)太阳还未出来前施作,于户外面向东方(此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作) (4)先作是念:「南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善 神。愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。 (5)再念召请咒(7遍) (6)这时施食者应当升起大悲心的念头 (7)接着说「汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。」 (8)念开咽喉咒(7遍) (9)念甘露水真言 (7遍) (10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方(让水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露 (11)再拿起准备好的(水+米)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯 (12)念变食真言(7遍) (13)弹指(7遍),(若右手拿杯左手弹,左手拿杯右手弹,弹指就一般母指、中指相扣即可) (14)向下泻在较干净的地上(不可洒的太散,泻在太阳照不到的地方) -------------------------------------------------------------- 方法三, 依「佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经」的施食程序+依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」合并 (1)准备二亇小杯子,一杯装水,一杯装水加七粒米以上 (2)先拿起装水的杯子 (3)太阳还未出来前施作,于户外面向东方(此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作,若太阳出来了可于树阴下或墙阴下) (4)先作是念:「南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。 (5)再念召请咒(7遍) (6)这时施食者应当升起大悲心的念头 (7)接着说「汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。 欲令汝等自恣饮食甘露美味。」 (8)念开咽喉咒(7遍) (9)念甘露水真言 (7遍) (10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方(让水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露) (11)再拿起准备好的(水+米)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯 (12)念变食真言(7遍) (13)称四如来名号 (1遍) (14)弹指(7遍),(若右手拿杯左手弹,左手拿杯右手弹,弹指就一般母指、中指相扣即可) (15)向下泻在较干净的地上(不可洒的太散,泻在太阳照不到的地方) --------------------------------------------------------- 方法四, 依「施诸饿鬼饮食及水法-内之一」 (1)准备一杯子加水,(加、不加米都可以) (2)此法只念甘露水真言七遍(左手拿杯,右手可向上作施无畏印 http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=6&ID=662&page=1 注,甘露水咒能令饮食及水变成无量乳及甘露,也能开一切饿鬼咽喉,能令饮食广得增多,饿鬼平等都得吃的到 --------------------------------------------------- 方法五, 依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序+甘露水真言 (1)准备一杯子加水,(加、不加米都可以) (2)念甘露水真言七遍 (3)变食真言: (7遍) (4)称四如来名号 (1遍) (5)弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之 或者,不弹指七遍向上方洒之,让其水一滴堕地。变成十斛天甘露浆 注,其法适用楼上往楼下洒之,因有甘露水真言成斛作底,就不必再意所施之地干净与否,草地与否,其食分散与否 ------------------------------------------------------- 参考经典 藏经中有关施食的经文: No. 1313 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T21N1313.htm No. 1314 佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经 http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T21N1314.htm No. 1316 佛说甘露经陀罗尼咒 http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T21N1316.htm No. 1317 甘露陀罗尼咒 http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T21N1317.htm No. 1321 佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经 http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/JMiJiao/T21N1321.htm ------------------------------------------------------------- 提供参考咒语 一.变食真言: 1.原经文发音 那谟娑婆怛他伽哆(一)南[口*缚]揭帝(二)三沫罗三沫罗(三) 2.一般常用发音 那谟洒尔乏。打他噶打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽 3.果滨居士的发音 那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割得。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽 二.甘露水真言: 1.原经文发音 那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五) 2.一般常用发音 那谟苏噜叭牙。打他噶打牙。打笛牙他。嗡。苏噜。苏噜 钵喇苏噜。钵喇苏噜。司乏哈。 3.果滨居士的发音 那谟苏噜叭牙。打达噶打牙。打笛牙他。嗡。苏噜。苏噜 钵喇苏噜。钵喇苏噜。司乏哈 三.召请真言: 1.原经文咒语 那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二) 2.一般常用发音 南无 步步帝利 嗄里哆里 打他噶打牙 3.果滨居士的发音 南摩步步帝(里壹). 嗄(里壹)怛(里壹) 打太噶打牙. 四.开咽喉真言: 1.原经文 唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四) 2.一般常用发音 唵 步步帝利 嗄哆里 打他噶打牙 3.果滨居士的发音 唵. 步步帝(里壹). 嗄怛(里壹).打太噶打牙 注,(1)依我们过去的施食师兄的经验,以上每种发音都有人使用,效果都很好,所以可以放心选择一种使用 (2)有关原经文「伽」字的发音,有说当初经典所译的咒文是用淮河话所译,淮河话约占现在的闽南话八成, 「伽」字用国语念近「切」qié的音,若用闽南话念近「噶」ka和ga的音,所以我选择「噶」音
 
 
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