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共同學習《優婆塞戒經》雜品(4)施於塔像不得果報的迷思

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-04-28  
核心提示:前面(1)經文說過【布施若為自利、他利及自他利,則具五陰,如是布施,即能莊嚴菩提之道。】布施須要具足身口意三業,有人就說,
 前面(1)經文說過
 
 
 
 
【布施若為自利、他利及自他利,則具五陰,如是布施,即能莊嚴菩提之道。】

布施須要具足身口意三業,

 
有人就說,那布施佛塔、布施賢聖形像,沒有果報,因為沒有接受布施的人阿?!




  「善男子!有人說言:『施於塔像,不得壽命、色力、安、辯! 無受者故。』 」


「善男子! 有人不明於布施的道理,

就說:『布施供養於

-諸佛等賢聖及其舍利的塔、以及諸佛等賢聖的形像,

未來不能得到壽命增長、色力增長、平安快樂、辯才無礙等的果報!

因為布施的物品,沒有人領受到,所以怎麼會有未來的福德果報?』」

接下來,我們一起來看看佛怎麼解答的




  「是義不然! 何以故? 有信心故。  施主信心,而行布施。 是故,應得如是五報。」

「這個義理並不正確! 為什麼呢? 因為[具有堅定信心]!」

「施主對於布施的因果,有堅定的信心而行布施。 所以由於這個的緣故,應當得如是五種果報!」





  「善男子!譬如比丘,修集慈心。」

「如是慈心,實無受者,而亦獲得無量果報;施塔像等,亦應如是得五果報。」



「善男子!就例如有比丘,修集慈無量心,由觀想,而得成就慈無量心。 這個是由信心的善根,所得到的功德。」

「這樣修集慈無量心

- 當在觀想無量有情皆受勝妙樂的時候,只是觀想所成就的內相分,實際上並沒有有情這樣受樂,但是也能得到無量的果報;

同理,在諸佛等賢聖的塔、形像面前行布施供養,因為對於布施的因果具有堅定的信心,於未來世,也應當得到如是五種果報!」



  「善男子!如人種穀,終不生蓏;施於塔像亦復如是,以福田故,得種種果!」

「善男子!就好像人們種穀米等類,一定不會生出瓜類果實的;

同理,在諸佛等賢聖的塔、形像面前行布施供養,因為都是功德福田,於未來世,應當得種種布施果報!」



  「是故我說 -田得果報、物得果報、主得果報。」


「所以我 釋迦牟尼 說 -因為布施的[福田]得到果報、因為布施的[資生物品]得到果報、因為布施有[布施的主人],施主得到果報。


按:《大寶積經》卷第一百二十【復次大仙。汝先所問。於我滅後云何種植獲福報者。 善男子。諸如來者。皆是法身非是色身。若復在世。或復滅後。所有供養福無有異。 如轉輪王於其大地。唱如是言。我之國界。不應有人殺害眾生及於妄語。其國之人。雖未見王兼親侍衛。但聞教勅即便遵奉。王於是人必生歡喜。是人由王不殺害故。獲生天報。其有違者墮於惡趣。如是大仙。雖有眾生見我色身。不護其戒何所得耶。如提婆達多。雖遇於我猶墮地獄。若復有人。於來世中勤修我教。則為希有。如見我身無有異也。】

共同学习《优婆塞戒经》杂品(4)施于塔像不得果报的迷思


前面(1)经文说过
 
 
 
 
【布施若为自利、他利及自他利,则具五阴,如是布施,即能庄严菩提之道。】

布施须要具足身口意三业,

 
有人就说,那布施佛塔、布施贤圣形像,没有果报,因为没有接受布施的人阿?!






  “善男子!有人说言:‘施于塔像,不得寿命、色力、安、辩! 无受者故。’ ”


“善男子! 有人不明于布施的道理,

就说:‘布施供养于

-诸佛等贤圣及其舍利的塔、以及诸佛等贤圣的形像,

未来不能得到寿命增长、色力增长、平安快乐、辩才无碍等的果报!

因为布施的物品,没有人领受到,所以怎么会有未来的福德果报?’ ”
接下来,我们一起来看看佛怎么解答的





  “是义不然! 何以故? 有信心故。  施主信心,而行布施。 是故,应得如是五报。”

“这个义理并不正确! 为什么呢? 因为〔具有坚定信心〕!”

“施主对于布施的因果,有坚定的信心而行布施。 所以由于这个的缘故,应当得如是五种果报!”






  “善男子!譬如比丘,修集慈心。”

“如是慈心,实无受者,而亦获得无量果报;施塔像等,亦应如是得五果报。”




“善男子!就例如有比丘,修集慈无量心,由观想,而得成就慈无量心。 这个是由信心的善根,所得到的功德。”

“这样修集慈无量心 - 当在观想无量有情皆受胜妙乐的时候,只是观想所成就的内相分,实际上并没有有情这样受乐,但是也能得到无量的果报;

同理,在诸佛等贤圣的塔、形像面前行布施供养,因为对于〔布施的因果〕具有坚定的信心,于未来世,也应当得到如是五种果报!”




  “善男子!如人种谷,终不生蓏;施于塔像亦复如是,以福田故,得种种果!”

“善男子!就好像人们种谷米等类,一定不会生出瓜类果实的;

同理,在诸佛等贤圣的塔、形像面前行布施供养,因为都是功德福田,于未来世,应当得种种布施果报!”




  “是故我说 -田得果报、物得果报、主得果报。”


“所以我 释迦牟尼 说 -因为布施的〔福田〕得到果报、因为布施的〔资生物品〕得到果报、因为布施有〔布施的主人〕,施主得到果报。
 
 
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