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共同學習《優婆塞戒經》雜品(8)菩薩的一切智慧布施

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-04-28  
核心提示:學習要點:(1)菩薩摩訶薩的一切布施。(2)菩薩觀察對於不淨物的布施。(3)如上述方法,如法行財布施,菩薩並觀察煩惱過失
 
學習要點:

(1)菩薩摩訶薩的一切布施。

(2)菩薩觀察對於不淨物的布施。

(3)如上述方法,如法行財布施,菩薩並觀察煩惱過失、涅槃功德,不求世報。

(4)菩薩布施時生心、及不待他求而布施,能得無量倍果報。


 


「善男子!菩薩之人名一切施。云何名為一切施耶?」

「善男子!菩薩摩訶薩如法求物,持以布施,名一切施。 恆以淨心施於受者,名一切施。 少物能施,名一切施。 所愛之物破慳能捨,名一切施。 施不求報,名一切施。 施時不觀田以非田,名一切施。 怨親等施,名一切施。 菩薩施財凡有二種:一者眾生、二者非眾生。於是二中,乃至自身,都不吝惜,名一切施。 菩薩布施由憐愍心,名一切施。欲施、施時、施已不悔,名一切施。」



佛又開示說:

「善男子!當菩薩的人,就稱為一切施者。什麼叫作一切施呢?」


「善男子!證悟的菩薩摩訶薩們-

(1)如法求取財物拿來布施,叫作一切施。

(2)永遠以清淨心來布施給接受的人,叫作一切施。

(3)不計財物的多寡,身上財物就算不多,也能拿出來布施,有機會就把握去作,叫作一切施。

(4)布施的時候,不觀察接受布施者,是不是殊勝功德福田,有機會就把握去作,叫作一切施。

(5)怨家有困難時,也能平等幫助他們,不僅是布施給親眷,有機會就把握去作,叫作一切施。

(6)菩薩布施的財物,一般分為兩種:

    第一是布施眾生類的財物(-如象馬牛羊等)、
    第二是布施非眾生類的財物(-如金銀七寶,飲食醫藥等)。
    在這兩種財物中、甚至於自己的身命內財,都不去吝惜布施,這叫作一切施。

【註:眾生類,也有不布施的-例如父母師長等。 非眾生類的財物,有不布施的-例如下一小段經文所說。】

(7)菩薩由慈悲憐愍之心去布施,這叫作一切施。

(8)菩薩有正當布施的時機,[布施前]心意堅定、[布施時]毫無疑惑、[布施後]皆無後悔,這叫作一切施。」
「或時設以不淨物施,為令前人生喜心故。

酒毒刀杖枷鎖等物,若得自在若不自在終不以施。

不施病人不淨食藥。

不劫他物乃至一錢持以布施。

菩薩施時雖得自在,終不罵打、令諸僕使生嗔苦惱。

如法財施。
不求現在後世果報。施已常觀煩惱罪過,深觀涅槃功德微妙,除菩提已更無所求。」


   有時候,菩薩假使以不清淨的物品去布施-是為了方便攝受利益此眾生、讓此眾生起歡喜心的緣故,即購入布施。

(1)酒、毒藥、刀械、杖、枷鎖手銬等物品,若可隨意自在、或不能隨意自在的拿出來布施,菩薩終究是不會拿出來布施的。

【註:但是若是為了正當目的 如治病,酒也會布施,當麻醉劑等使用。】


  (2)不布施給病人 -不清淨的飲食、醫藥

  (3)不去劫奪他人的財物,就算是微少的一錢 -也不會搶來布施。

  (4)菩薩行布施的時候,雖然很隨意自在,但是始終,不會去隨意的斥罵捶打他的僕人、使喚的人 -讓這些人生出嗔恚心及痛苦煩惱

 (小結)契合正確的法理,來做財布施(如前面所說的要點)。 

     而不求現在、後世的果報。 

     布施之後應該要常常觀察我見、我執等煩惱,有什麼罪過

     然後,再深入觀察涅槃功德的甚奇微妙
-不生不滅、不垢不淨、不增不減等!)

     這樣觀察後,除了無上菩提,也別無所求了!





   「施貧窮時起悲愍心、施福田時生喜敬心、施親友時不生放捨心。

若見乞者,則知所需,隨相給與,不令發言。何以故?不待求施,得無量果。」


   「布施貧苦窮困之人時,應起慈悲憐憫之心、

    布施真實福田之人時,應起歡喜恭敬之心、

    布施常來索求的親友不應生起放捨之心。

如果見到來乞討的人,善於觀察則知道他所需要的是哪些物品,隨順著他所需要的,布施給他,不需要等到他開口才布施。為什麼要這樣做呢?因為這樣善巧觀察、可以及時、不等待他人開口索求、而施行布施於未來時,可得無量倍的果報

学习要点:

(1)菩萨摩诃萨的一切布施。

(2)菩萨观察对于不净物的布施。

(3)如上述方法,如法行财布施,菩萨并观察烦恼过失、涅槃功德,不求世报。

(4)菩萨布施时生心、及不待他求而布施,能得无量倍果报。





  “善男子!菩萨之人名一切施。云何名为一切施耶?”

“善男子!菩萨摩诃萨如法求物,持以布施,名一切施。 恒以净心施于受者,名一切施。 少物能施,名一切施。 所爱之物破悭能舍,名一切施。 施不求报,名一切施。 施时不观田以非田,名一切施。 怨亲等施,名一切施。 菩萨施财凡有二种:一者众生、二者非众生。于是二中,乃至自身,都不吝惜,名一切施。 菩萨布施由怜愍心,名一切施。欲施、施时、施已不悔,名一切施。”



佛又开示说:

“善男子!当菩萨的人,就称为一切施者。什么叫作一切施呢?”


“善男子!证悟的菩萨摩诃萨们-

(1)如法求取财物拿来布施,叫作一切施。

(2)永远以清净心来布施给接受的人,叫作一切施。

(3)不计财物的多寡,身上财物就算不多,也能拿出来布施,有机会就把握去作,叫作一切施。

(4)布施的时候,不观察接受布施者,是不是殊胜功德福田,有机会就把握去作,叫作一切施。

(5)怨家有困难时,也能平等帮助他们,不仅是布施给亲眷,有机会就把握去作,叫作一切施。

(6)菩萨布施的财物,一般分为两种:

    第一是布施众生类的财物(-如象马牛羊等)、
    第二是布施非众生类的财物(-如金银七宝,饮食医药等)。
    在这两种财物中、甚至于自己的身命内财,都不去吝惜布施,这叫作一切施。

【注:众生类,也有不布施的-例如父母师长等。 非众生类的财物,有不布施的-例如下一小段经文所说。】

(7)菩萨由慈悲怜愍之心去布施,这叫作一切施。

(8)菩萨有正当布施的时机,〔布施前〕心意坚定、〔布施时〕毫无疑惑、〔布施后〕皆无后悔,这叫作一切施。”




  “或时设以不净物施,为令前人生喜心故。

酒毒刀杖枷锁等物,若得自在若不自在终不以施。

不施病人不净食药。

不劫他物乃至一钱持以布施。

菩萨施时虽得自在,终不骂打、令诸仆使生嗔苦恼。

如法财施。
不求现在后世果报。施已常观烦恼罪过,深观涅槃功德微妙,除菩提已更无所求。”


   有时候,菩萨假使以不清净的物品去布施-是为了方便摄受利益此众生、让此众生起欢喜心的缘故,即购入布施。

(1)酒、毒药、刀械、杖、枷锁手铐等物品,若可随意自在、或不能随意自在的拿出来布施,菩萨终究是不会拿出来布施的。

【注:但是若是为了正当目的 如治病,酒也会布施,当麻醉剂等使用。】


  (2)不布施给病人 -不清净的饮食、医药

  (3)不去劫夺他人的财物,就算是微少的一钱 -也不会抢来布施。

  (4)菩萨行布施的时候,虽然很随意自在,但是始终,不会去随意的斥骂捶打他的仆人、使唤的人 -让这些人生出嗔恚心及痛苦烦恼

 (小结)契合正确的法理,来做财布施(如前面所说的要点)。 

     而不求现在、后世的果报。 

     布施之后应该要常常观察我见、我执等烦恼,有什么罪过

     然后,再深入观察涅槃功德的甚奇微妙
-不生不灭、不垢不净、不增不减等!)

     这样观察后,除了无上菩提,也别无所求了!




   “施贫穷时起悲愍心、施福田时生喜敬心、施亲友时不生放舍心。

若见乞者,则知所需,随相给与,不令发言。何以故?不待求施,得无量果。”


   “布施贫苦穷困之人时,应起慈悲怜悯之心、

    布施真实福田之人时,应起欢喜恭敬之心、

    布施常来索求的亲友不应生起放舍之心。

如果见到来乞讨的人,善于观察则知道他所需要的是哪些物品,随顺着他所需要的,布施给他,不需要等到他开口才布施。为什么要这样做呢?因为这样善巧观察、可以及时、不等待他人开口索求、而施行布施于未来时,可得无量倍的果报


 
 
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