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共同學習《優婆塞戒經》雜品(10)菩薩的一切智慧布施-續

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-04-28  
核心提示:「善男子!智人行施為自他利 -知財寶物是無常故,為令眾生生喜心故,為憐愍故,為壞慳故,為不求索後果報故,為欲莊嚴菩提道故
 「善男子!智人行施為自他利 -知財寶物是無常故,為令眾生生喜心故,為憐愍故,為壞慳故,為不求索後果報故,為欲莊嚴菩提道故。」

佛又開示說:「善男子!有智慧的人修行布施,是為了自己、他人都能得利益 -

(1)心裡知道[財寶、資生物品等等都是無常]的緣故,無法帶至未來世,


(2)為了使得[眾生生出歡喜心]的緣故,

(3)為了[憐愍眾生]的緣故,

(4)為了[破壞慳貪之心]的緣故,

(5)為了[不求索後世無常果報]的緣故,

(6)為了[想要莊嚴無上菩提]的緣故。」

「是故菩薩一切施已,不生悔心,不慮財盡,不輕財物,不輕自身,不觀時節,不觀求者。 常念乞者如飢思食,親近善友咨受正教。見來求者,心生歡喜,如失火家得出財物,歡喜讚嘆,說財多過。施已生喜,如寄善人。復語乞者:『汝今真是我功德因,我今遠離慳貪之心,皆由於汝來乞因緣。』即於求者生親愛心。 既施與已,復教乞者,如法守護,勤修供養 佛、法、僧寶。」

「所以菩薩一切布施之後 -

(1)不生起後悔之心,

(2)不去思慮布施的財物盡失,

(3)不輕視自己的財物是不好、輕微的,

(4)不輕視自己布施的一切身行,

(5)不觀察時節因緣,

(6)不觀察乞求者的身分德行等的高低優劣。

常常思念著 -生活困難而來乞求的人 -就很像已經餓了很久,而心中只想著食物一樣。


  菩薩這樣的能體諒乞者、樂於布施 -進而便能親近善友,前往諮問,接受 諸佛正法的教導 -能堅信善惡因果開始、乃至修習助佛道法證得一切智智

見到乞求的人,心裡總是生歡喜心,就好像家中失火了能及時把財物救出來一樣,布施時歡喜讚嘆,說把財物留在身上有很多過失。


  布施了之後心生歡喜,就好像把財物寄託給賢能善良的人身上一樣
  【-就如三界火宅,財物無常,捨報後就好像被大火燒掉一樣不能受用。】

又跟來求布施的人說:『你真是我修集功德的善因,我今天以後可以漸漸遠離慳貪之心,都是因為你來求我布施的緣故!』

已經布施後,還教導他,如法守護 -求乞到的財物-不拿去亂花用等,也教導他要勤修供養三寶布施之行。

  【註:供養三寶即是供養勝福田-功德田、報恩田、貧窮田,植大善根。】

「菩薩如是樂行施已,則得遠離一切放逸,雖已身分施於乞者,終不生於一念惡心。 因是更增慈悲喜捨,不輕受者,亦不自高。自慶有財,稱求者意,增長信心,不疑業果。」

  「菩薩這樣的快樂歡喜修行布施之後,就可以漸漸遠離一切放逸之心,

  雖然有時候甚至以自己的身體器官布施給乞求者,始終不會在心中生出一念惡心。

  反而因為這個緣故,更是增加慈、悲、喜、捨之心,不輕視接受布施的人,也不會在心中生起自高之心。
  【註:因為對方是我們的福田,不應該高慢待之!】

  而是自己心中慶幸『我還是有錢才可以作布施的,能符合來乞求者的意願,把東西布施給他。』

  可以藉著布施來增長信心,不懷疑善業的可愛果報。」

「善男子!若能觀是財是無常相;觀諸眾生,作一子想 -是人乃能施於乞者。」

「善男子!如果

(1)能觀察自己所有的財物是無常的、是無法久留的;
(2)觀察一切眾生都當作自己的一個孩子一樣 

-這樣的人一定能布施於來乞求的人。」





  「善男子!是人不為慳結所動,如須彌山,風不能動,如是之人能為眾生而作歸依、是人能具檀波羅密!」


  「善男子!他不會被慳貪的垢結所動轉,就好像須彌山一樣堅固安住,所有境界風,都無法動轉他,

   這種人是真正的菩薩(1)能作為眾生的歸依、
   這種人      (2)就能具足布施波羅蜜了!」

“善男子!智人行施为自他利 -知财宝物是无常故,为令众生生喜心故,为怜愍故,为坏悭故,为不求索后果报故,为欲庄严菩提道故。”

佛又开示说:“善男子!有智慧的人修行布施,是为了自己、他人都能得利益 -

(1)心里知道〔财宝、资生物品等等都是无常〕的缘故,无法带至未来世,


(2)为了使得〔众生生出欢喜心〕的缘故,

(3)为了〔怜愍众生〕的缘故,

(4)为了〔破坏悭贪之心〕的缘故,

(5)为了〔不求索后世无常果报〕的缘故,

(6)为了〔想要庄严无上菩提〕的缘故。”



  “是故菩萨一切施已,不生悔心,不虑财尽,不轻财物,不轻自身,不观时节,不观求者。 常念乞者如饥思食,亲近善友咨受正教。见来求者,心生欢喜,如失火家得出财物,欢喜赞叹,说财多过。施已生喜,如寄善人。复语乞者:‘汝今真是我功德因,我今远离悭贪之心,皆由于汝来乞因缘。’即于求者生亲爱心。 既施与已,复教乞者,如法守护,勤修供养 佛、法、僧宝。”

“所以菩萨一切布施之后 -

(1)不生起后悔之心,

(2)不去思虑布施的财物尽失,

(3)不轻视自己的财物是不好、轻微的,

(4)不轻视自己布施的一切身行,

(5)不观察时节因缘,

(6)不观察乞求者的身份德行等的高低优劣。

常常思念着 -生活困难而来乞求的人 -就很像已经饿了很久,而心中只想着食物一样。


  菩萨这样的能体谅乞者、乐于布施 -进而便能亲近善友,前往谘问,接受 诸佛正法的教导 -能坚信善恶因果开始、乃至修习助佛道法证得一切智智。

见到乞求的人,心里总是生欢喜心,就好像家中失火了能及时把财物救出来一样,布施时欢喜赞叹,说把财物留在身上有很多过失。


  布施了之后心生欢喜,就好像把财物寄托给贤能善良的人身上一样
  【-就如三界火宅,财物无常,舍报后就好像被大火烧掉一样不能受用。】

又跟来求布施的人说:‘你真是我修集功德的善因,我今天以后可以渐渐远离悭贪之心,都是因为你来求我布施的缘故!’

已经布施后,还教导他,如法守护 -求乞到的财物-不拿去乱花用等,也教导他要勤修供养三宝布施之行。

  【注:供养三宝即是供养胜福田-功德田、报恩田、贫穷田,植大善根。】



  “菩萨如是乐行施已,则得远离一切放逸,虽已身份施于乞者,终不生于一念恶心。 因是更增慈悲喜舍,不轻受者,亦不自高。自庆有财,称求者意,增长信心,不疑业果。”

“菩萨这样的快乐欢喜修行布施之后,就可以渐渐远离一切放逸之心,虽然有时候甚至以自己的身体器官布施给乞求者,始终不会在心中生出一念恶心。


  反而因为这个缘故,更是增加慈、悲、喜、舍之心,不轻视接受布施的人,也不会在心中生起自高之心。
  【注:因为对方是我们的福田,不应该高慢待之!】

而是自己心中庆幸‘我还是有钱才可以作布施的,能符合来乞求者的意愿,把东西布施给他。’ 


  可以藉着布施来增长信心,不怀疑善业的可爱果报。”



  “善男子!若能观是财是无常相;观诸众生,作一子想 -是人乃能施于乞者。”

“善男子!如果


  (1)能观察自己所有的财物是无常的、是无法久留的;
  (2)观察一切众生都当作自己的一个孩子一样

   -这样的人一定能布施于来乞求的人。”




  “善男子!是人不为悭结所动,如须弥山,风不能动,如是之人能为众生而作归依、是人能具檀波罗密!”


  “善男子!他不会被悭贪的垢结所动转,就好像须弥山一样坚固安住,所有境界风,都无法动转他,

  这种人是真正的菩萨(1)能作为众生的归依、
  这种人      (2)就能具足布施波罗蜜了!”

 
 
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