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阎罗王怎么样化导救护众生的呢?

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-07-28  
核心提示:阎罗王怎么样化导救护众生的呢?阎罗王怎么样化导救护这些罪人呢?就为他们宣说,三恶道之罪是咎由自取,不是因为父母,不是因为
  
阎罗王怎么样化导救护众生的呢?
阎罗王怎么样化导救护这些罪人呢?就为他们宣说,三恶道之罪是咎由自取,不是因为父母,不是因为天、帝王、沙门、道人的过错。这意思是说:罪人哪!你现在应当知道说生到三恶道的原因了吧!那也应当进一步要去了解说,要如何出离三恶道的苦啊!然后就让他们生起忏悔心,当然这个目的就是要这些罪人能够改恶修善。那么请问一下:你愿意当这一类的有情吗?假如不是,我们接着来看下一类的有情。
 
另外一类有情,当他听到有关阎罗王的种种,他就已经心生警觉了,开始努力行善,持五戒。他绝对不会想到说,要像前一种根器的人,等到要堕落三恶道,要由阎罗王来救赎;因为他已经知道说,生到那边要受种种的痛苦。可是这一类人虽然能够这样想,却又舍离不了人天的欲乐,所以我们方便施设说,这个叫做中等根器的人。
 
另外一类根器的有情,我们方便施设为上等根器的人。这类根器的有情,当然也不愿意如同前面讲的下根器的人,得要等到堕落三恶道,再由阎罗王来救赎;同时他在行善持戒的过程中,会进一步去观察说,持戒行善之后,虽然可以保住人天之身,可是那却是不究竟的,因为仍然在人天轮回的缘故,还是会有种种的苦。所以他就会这么想说:难道这就是佛法吗?可是他的知见说,佛法是要能够让人家了生脱死的,那假如像这样长此以往之后,还是免不了生死之苦;所以他就多方寻求思维真正能够解脱的内涵跟方法,当然在因缘成熟的时候,碰到了善知识,终于他可以亲证解脱道。所以这一类人叫作上根器的人,因为他终于能够分证三乘菩提了;可是,我不说这一类人叫做上上根器人,因为他虽然分证所谓的三乘菩提,却是佛法中最初步的亲证。 
 
 
而进一步上上根器人,他会知道说,假如只证佛法中的解脱道,迟早会趣向寂灭而出离三界。这不但不是他的愿望,因为他想说“佛法中说众生平等,而阎罗王菩萨能够作这样示现,我当然也可以这样”;因为他是真切地发了“众生无边誓愿度”的大愿,他怎么会这样就舍弃众生、不顾众生而一走了之呢?所以,他左思右想之下,开始寻寻觅觅。因为佛开示说,有一个法它是本然就自在解脱,为众生的万法所依,却也不禁制万法;亲证转依之后,证得解脱的同时,也不妨能够在世间示现。福德因缘的成熟状况下,他终于亲证了,亲证了这个法,就是如来藏。
 
可是还有一类最上根器人,他看到阎罗王这样示现,可以从自心如来所流注出来种种不同的功能差别,不但现观各界的众生一一法的运作,均不离开每一个人的自心如来;乃至说如是因、如是果,他可以知道说,怎么样生而为阎罗王,那怎么样众生会生到地狱、饿鬼、畜生;也进一步知道说要如何去救赎这些众生,最后都希望他们能够证得无上正等正觉。这一类的上上根器的人,是从阎罗王的示现,进一步证知种种业的果报差别。
 
 
 
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