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移植盛唐莫高窟艺术

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-11-19  
核心提示:最能体现龟兹地区和中原北方佛教文化之间交流的,是1999年发现的阿艾石窟。  阿艾石窟位于克孜尔大峡谷的山坡上。由于山坡陡,

最能体现龟兹地区和中原北方佛教文化之间交流的,是1999年发现的阿艾石窟。

  阿艾石窟位于克孜尔大峡谷的山坡上。由于山坡陡,一般人不会前往。据说当时牧羊人阿布来提为了追赶一只山羊,才来到峡谷入口处,抬头望去,赫然发现对面山崖上端是一处凿挖的洞窟。

  阿艾石窟壁画主要残存于左侧壁、左券腹、右侧壁和正壁,残存的壁画面积约10平方米。榜题中有“行官”的官职,其中的墨书汉文题记多达26处,多为供养人的姓名,从姓氏看有赵、李、梁、寇等汉姓,也有裴姓(喀什噶尔)和白姓(龟兹)等当地少数民族的姓氏,因此可知是由多姓的群体集资兴建。

  从石窟壁画所呈现的内容多元化来看,阿艾石窟建于唐代显庆三年,安西都护府移住龟兹后的历史时期。当时的安西地区唐朝军民有三万多人,很多内地僧人和工匠也来到这里,在汉民族传统文化的影响下,这一时期龟兹石窟壁画艺术以唐风为主并杂糅当地的绘画艺术。

  阿艾石窟的洞窟形制并没有像大多数克孜尔石窟一样,采用中心柱式形制,而是沿袭了敦煌在唐代时流行的平面方形窟。

  阿艾石窟壁画的人物造型,也完全是敦煌莫高窟的翻版。敦煌唐代人物一改北朝时期富于想象和夸张的风格,而是注重写实。人物造型与现实生活非常贴近,以比例适度、面相丰腴、体态健美、庄严沉静为造型风格特点。宋代董逌论唐代绘画时有一段论述:“人物丰浓,肌胜于骨……此固唐世所尚,尝见诸说太真妃丰肌秀骨,今见于画亦肌胜于骨,昔韩公言曲眉丰颊,便知唐人所尚以肥为美。”说的就是盛唐蔚然成风的社会审美风尚。敦煌壁画和出土唐代文物中的人物大抵如此,阿艾石窟的人物造型也并无二致。

  除此之外,阿艾石窟壁画与敦煌莫高窟壁画相似之处还有不少。像经变画中的团花纹饰图案是敦煌莫高窟唐代最流行的图案;再如敦煌唐代绘画采用的轮廓线描,产生透明效果,这在阿艾石窟壁画的菩萨头光和药师佛的透明钵上都可以看到;另,唐代佛教壁画采用传统的中原线描法,莫高窟唐代壁画的线有起稿线、定型线、提神线和装饰线等,而阿艾石窟壁画的线描使用的就是敦煌的线描技法,特别是定型线运用的十分流畅。

  可见,阿艾石窟的壁画样式、绘画风格、绘画技法等都来源于敦煌。甚至可以说是敦煌莫高窟盛唐佛教艺术的移植,是敦煌佛教艺术西传的重要实例。

  不过,李崇峰也指出,整个龟兹石窟,从体系上讲,介于印度本土佛教艺术和中原北方艺术之间,艺术形式也是如此,是中间媒介体。

  相关链接

  古龟兹境内的石窟遗址:

  拜城四个——克孜尔石窟、台台尔石窟、温巴什石窟、耶克埃力克石窟;

  库车四个——库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尔尕哈石窟、玛扎伯哈石窟;

  新和一个——托乎拉克埃肯石窟。

  如果将这些石窟的地理位置在地图上标志出来,就会发现,它们都在丝绸之路上。当年,龟兹境内的古道有以下几条:

  一、 由长安去乌孙的路线;

  二、 法显西行的路线;

  三、 玄奘西行的路线;

  四、 悟空西行的路线;

  五、 继业西行的路线。

 
 
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