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8 后记

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-01-12  作者:佛艺网  
核心提示:  后 记  若有佛弟子眼见熟识之法师居士宣扬常见外道法,以其常见外道之邪见误 导众生;然为顾虑情面而不予破斥者,是名乡愿
  后 记

  若有佛弟子眼见熟识之法师居士宣扬常见外道法,以其常见外道之邪见误 导众生;然为顾虑情面而不予破斥者,是名乡愿。

  明知印顺法师、达赖喇嘛以无因论之缘起性空法而阐释佛法,但因彼具僧 宝身份,便曲意为之遮掩、辩护,使其得以继续误导众生者,名为乡愿。

  明知佛门中有僧宝未悟言悟,以意识为真如而误导众生,但因彼具有僧宝 身份而不破斥之,使其得以继续误导众生者,名为乡愿。

  已知某老师某居士之悟非真,而顾虑其名闻与眷属,不肯为之指正,令其 继续率领众生深入歧途者,名为乡愿。

  自身已被真善知识所度,已了知假名善知识之邪谬,却仍于公开场合、或 私下反对真善知识之指名破斥己所熟识之师,置众生于邪见中而不救护者,名 为乡愿,名为忘恩、负义,名为对众生无慈无悲。

  见善知识破邪显正--破斥误导众生之法师--以救众生,然因自己具有 僧宝身份,便感同身受,曲意维护,诬指辨正法义护持正法之善知识为诽谤僧 宝,如是之人名为乡愿,名为愚痴无智。

  若有人对善知识之辨正法义护持正法,不能具名提出法义辨正,而以化名 对善知识作人身批评,诬指善知识之法义辨正为诽谤僧宝者,则其自身正是说 是非者,正是人身攻击者,正是诽谤大乘胜义僧者;如是作为,令佛教正法不能显了于世,亦令了义正法不能弘传,如是作为,岂唯乡愿?真正是破坏佛教 正法之人也。

  若佛教界普遍存在如是乡愿心态,群起攻击辨正法义之真善知识,则必将 令真善知识畏于辨正法义、护持正法,则必将令佛之正法实义永远不彰,则必 将令佛教正法逐渐与常见外道法统一,渐与外道合流,乃至消失;是故乡愿之风不除,必令了义正法不彰,今时后世佛子欲修了义正法者,悉皆徒劳无功, 枉自辛苦,绝非佛子之幅也!由是缘故,一切佛子皆不应容许乡愿之风继续存在于佛门之中。

  若有人堕于乡愿心态之中,继续作种种乡愿之说者,一切佛子皆应加以破 斥,令其知非,方免法义辨正、护持正法之行,被误解为诽谤僧宝、破坏佛 法,方是今时后世佛教学人之福也。诸方老宿及诸学人,若能普遍建立如是知见,则能令佛门常存法义辨正之风气,即能免除常见外道见之渗透,应成派中 观之无因论邪见即不能再误导学人,般若法义方能澄清,唯识学之一切种智即可继续弘传,无上甚深微妙正法因此得以久远流传,则佛教幸甚!佛门今时后 世一切学人幸甚!

  大乘末法孤子 萧平实 敬白

  公元二00一年仲夏 记于台北喧嚣居
 
 
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