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7 第五章 结 语

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-01-12  作者:禅茶网  
核心提示:  第五章 结 语  最后我们要做一个总结。自古以来,除了正法期以外,佛法都是愈兴盛,就愈会导致佛法没落的结果。那现在台湾
  第五章 结 语

  最后我们要做一个总结。自古以来,除了正法期以外,佛法都是愈兴盛,就愈会导致佛法没落的结果。那现在台湾的佛法与不兴盛?很兴盛!接下去就是没落了,为什么会这样?就是因为佛法都只是在表相上兴盛,而了义的正法不兴,就会像经济学所说的“劣币驱逐良币”一样,结果就把真实了义的佛法,湮没在那些邪知邪见的表相佛法里面。

  那要怎么样对治呢?我们应该要尽速的把了义的正法,强力的加以复兴,要把了义正法的大旗,高高的立起来,让众生能够普遍的了解“我与无我”的真实究竟道理;以这一种究竟了义的正法来摧邪显正,来救护众生远离众生相,普遍趣向正道。我们这样做,可以辅助表相的正法远离外道的邪见,如果你能够这样做,你才是真正做到了理事圆融的境界。

  为什么这样说呢?因为你明知道这样做会得罪名师,而名师的势力一定很大;那你得罪名师以后,这些名师一定采取对你不利的行为--所以几年来、这些名师处处在抵制我--虽然明知会受到不利,但是我们不要计较短期的利害和得失,而从佛教未来的长期利益、众生未来的长期利益著眼。你不计较这个利害和得失,那你就是无私、无我,你能够转依真如的无我性以及无私性,凡事都为众生与佛教的未来而设想,这样才叫做理事圆融啊!你不计较个人的利害与得失,而要救广大的众生,救那些误导众生的名师,希望他们赶快回头。自己不落入利害得失的那个想法里面,纯粹以真如之理而摧邪显正、救护众生,这样才叫做理事圆融。

  在破邪显正的做法上,也有理事圆融:你要先隐匿这些名师的姓名而婉言进谏。就像是我们在一九九九年之前,已经这样做了五、六年了,我们都是不指名道姓而说某一些名师的知见对错;这样婉言进谏,经过五、六年之后,我们发觉他们都不改变做法,继续误导众生如故,所以我们改弦易辙而指名道姓。我们用真如之理来摧邪显正,我们从来不说他们身口意行的是非;但是这一本《宗通与说通》里面,我稍微谈到是非,有一点点不圆融,为什么《宗通与说通》书中要稍微谈到我与某师间的事情呢?因为他们都说我不圆融嘛!他们说我对这些所谓的善知识做“无情的抨击”,所以我才要举这个例子、举出一些我跟某位名师间的故事做例子,来做一点儿简单的说明:说我讲的法都不是说别人的是非,我所讲的都是法义的辨正,这个才能叫做圆融。你必须先有一段期间不指名道姓而说,但是他们都不改正,因为他们不改,你才指名道姓来辨正,所以我们今后将继续指名道姓来讲,让广大的学人能够明辨法义之邪正,从此不再误入歧途,能够回归正道,这才是理事圆融。

  有些学员会觉得我在书中指名道姓说某个善知识的法不对,听起来觉得刺耳,读起来心里不愉快,那我要举个譬喻来说明:譬如有个人挖了一个陷阱,挖这个陷阱的人他也不知道自己已经落到陷阱里面,就愈挖愈深--他自己也在里面挖,可是他不知道自己也在陷阱里面。有一些人信他的话也跟著他一起在陷阱里面,也跟著他挖--跟著他陷在陷阱里面。然后我在上面骂这个人:“你怎么不赶快把这个陷阱破坏掉、让这些人跟著你出来呢?”结果在陷阱里的那一些人,看我在骂那个领导挖阱的人,他们却反过来骂我,说我一点儿都不慈悲,都不圆融;这个就叫做无知与颠倒--不知善恶。

  如果你本来也在我见的陷阱里面,我把你拉出来,站在我身边,我继续催促那阱里领导挖阱的人:“你怎么这样做呢?你赶快把陷阱破坏掉,让他们出来。”结果你却在我旁边说我的闲话:说我指正他所犯的错误、就是不圆融;根本不能体谅我救他及救护阱中众生的本意和悲心;你这样做是没有智慧的,是乡愿的心态。如果再从这乡愿心态而生怨恼,故意暗中扯我后腿,想让我弘法不能顺利,那就已经不止是乡愿了,已经是欺师灭祖的行为了;这样的人哪里有资格继续修学了义的一切种智大法呢?这意思是说要从大是大非来看理事圆融,不要落在妇人之见里面,这是大家所应了解的。

  将来有一天,你们有很多人会成为我们会里面的亲教师。你成为亲教师以后--包括以后可能会有法师成为我们会里面的亲教师--也要有这样的知见:我摧邪显正,我是在帮你开路;我如果不摧邪显正,你悟了以后,将来出去开山,要住持正法,一定吃力不讨好的。因为你说的法跟人家都不一样:人家都说觉知心、离念灵知的意识心,只要一念不生就变成真如;你说的却是本来就在的第八识真如,和别人都不一样,你是异类。当你是异类的时候,你还有生存的空间吗?没有!

  那我帮你把这一些错误的法破斥掉,让多数的学佛人都知道邪见正见的分际,你将来出道弘法时就有生存的空间,就能住持了义正法,就能轻松愉快地广度众生,所以你不应该说我不圆融,你应该感谢我才对啊!(大众热烈鼓掌…)所以我的摧邪显正,才是真正的理事圆融;不摧邪显正,就必定会使多数众生不能分清邪见正见,而继续深入歧途,那就不是理事圆融,就是不圆融,就是乡愿。

  我们一千多年前,在印度南方就是想要跟密宗那些邪知邪见和平共存,所以不破邪显正,结果我们被湮没掉了,我们今天不能再这样做;前车之鉴,后事之师!所以我们要记取这个教训。如果不破邪显正,而想要和佛门内的邪知邪见和平共存的话,了义正法终究会被湮没在邪知邪见的庞大势力中;因为如来藏了义正法一定比常见断见法难修证,人数永远是少数,势力永远很弱小,唯一可以依凭的就是佛法证量所显示出来的智慧;所以我们在护持正法上,唯一能做的事就是破邪显正,不要让佛门内的常见及断见法将了义正法淹没,才能使得未来多生多世的有缘众生,仍然能像我们一样可以修证了义正法。

  那么最后做一个总结说:我们既然有这样好的法,能够修到究竟佛道,我们就应该把“我与无我”这个正理要广为宣扬,要使得这个真如之理能够熏习众生心,使得众生能够了知这个究竟了义的法,使得这个究竟了义的正法可以长远的流传而不断绝。并且要护持正觉同修会,使同修会可以正常的、完整地继续运作,让未来世的有缘人可以找得到修学了义正法的道场;同修会的所有亲教师们,也必须一代接一代的破邪显正,不要将佛法来做人情。摧邪显正救护众生能够远离邪见,这样才是理事圆融,因为这样做的人,是真正转依“无我和真我”的真理,并且已经付诸于实行,那么这样才叫做真正的圆融。

  在新春,从“我与无我”说到理事圆融,大家都圆融,那当然是一片喜气洋洋啰!所以说今年新春大家乐洋洋:又有法可以听闻,又可以拜忏把自己的业障消除,真的是其乐融融,这样才是真正的理事圆融;那么今天所说的法,就说到这里为止,谢谢各位!

  阿弥陀佛!(大众热烈鼓掌………)
 
 
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