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09 第八篇:徐义雄居士

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-01-13  作者:佛教故事网  
核心提示:  第八篇:徐义雄 见道报告  一心顶礼 释迦如来  一心顶礼 大慈大悲观世音菩萨  一心顶礼 萧平实导师  一心顶礼 张正圜
  第八篇:徐义雄 见道报告

  一心顶礼 释迦如来

  一心顶礼 大慈大悲观世音菩萨

  一心顶礼 萧平实导师

  一心顶礼 张正圜 老师

  诸佛菩萨祈加持 往昔恶业皆忏悔 所修功德皆回向 冤亲债主皆欢喜

  往日岐途过半百 今已缘熟遇明师 导师已陈菩提路 循途用功即能成

  愿我追随萧导师 努力修学无相法 忆佛话头皆成片 证得蕴界二取空

  愿我明心得正法 启开佛门成佛子 悟后起修解般若 不再迂回觅归途

  愿我早日破重关 眼见佛性如幻化 培植福德修净业 性障渐除薄三毒

  愿我证得如阳焰 迈向十行回向位 深解唯识真实理 护持了义正法门

  愿我余生能出家 宣扬导师正法理 不惜性命摧邪魔 导引众生归正途

  愿我生生世世中 皈依圣者萧导师 座下佛子齐努力 令佛正法永恒传

  南无本师 释迦牟尼佛 南无本师 释迦牟尼佛 南无本师 释迦牟尼佛

  终于解三了,此时夜幕低垂,天空飘著蒙蒙细雨,不见星星、不见月亮,大地一片宁静,而内心不断的起伏著,不知是兴奋、还是惶恐。回首来时路,已不见踪影;“道人若要寻归路,但向尘中了自心”。啊!归路!这才是真正的归路。此时心中已不起涟漪,望眼山下,家家户户灯火光明,北宜公路的路灯,绵延著,不知伸向何方?如同佛道就是这么无止尽。而山下芸芸众生,犹如无头苍蝇,还在生死中、漂流中,悲愿顿时现起:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”现在,骑著如来藏大牛返尘,续佛慧命,想起 导师所嘱咐的任务,不论成败,都要两肩挑起,这是多么重大的使命啊!加油吧!

  记得十二年前,由于二姊(徐○○师姊,后来也加入禅净班,也在这次禅三破参)的引介,加入“菩提道次第广论班”──也就是“福智法人团体”──学佛。过去从未接触过佛法的我,一接触,马上就一头栽进去,一待就是七、八年。这期间,每天一定到福智法人报到,然后开始工作,做些杂事:例如跑跑腿啦!整理仓库啦!扫厕所啦!……等等!晚间,每周一次研讨会,每两周上一次善行班。所谓善行班,就是把自己或别人的底细挖出来,让大家来讨论,然后每天作记录,他们说这个就是提升道业的资粮;只要努力工作,就可以提升为班长或副班长,或法人事业的重要干部。说不好听一些,就是揭别人的疮疤吧!

  另外还要研讨稀奇古怪的外道书籍,例如《死亡奇迹预言》、《死亡九分钟》……等等有关鬼神小说故事。然后又说是为了利益众生,于是开了很多家连锁商店,利用不支薪水的义工,从事买卖赚钱的行业,卖些日用品、蔬果等等,应有尽有;咖啡厅、早点、午餐、晚餐,都不放过。孰不知每多开一家连锁店,就要关闭附近多少商家的生计呢!他们说这就是“佛法的事业”。然后房子一栋一栋的买,财产不断的累积,最后用来供养达赖喇嘛,名为“弘扬正法”。

  终于有一天,我开始怀疑了:“难道这就是佛法吗?”佛法的事业应当是把法开示给众生听,让众生有悟入的机缘。但是七、八年来,从未听过里面的出家师父及在家学长讲过一部经典、或一本祖师的论,只听到说:“在家居士是煮不开的水,要证悟,那是几劫以后的事。”越想越不对:已经偏离佛道太远了。要堕落下去,主持团体的人下去就好,何必拖累一大群人跟著下去呢!于是开始装病不去上班(事实上也是真病,经年累月不休的工作太累了,得了重感冒而引起肺积水)。在家里闲著,直到一九九九年底,我家同修参加林务局退休人员每年一度的聚会。自从住台北后几十年,她都不参加,这次说一定要参加;大概正法因缘已熟,于是南下丰原;同事给她一本《无相念佛》及两本小册子,带回来给我看;看过之后身心一度震撼,这不就是我要的吗?隔天星期六下午,与同修两人按址寻找,终于找到了,当时是在中山北路六段一间地下室,两人毫不犹豫的填上报名表,接到通知:星期一晚上开始上课,从此正式成为正觉人,那是两千年四月的事。

  第一次见到 张 老师,觉得很亲切,亲切中又带些畏惧;过去几十年的教书生涯,又在商场打滚了几年,看到一位女众居然会害怕,真是不可思议。还好老师谆谆善诱、和颜悦色,菩萨心、老婆心,透过善巧方便,很快的学会无相拜佛、忆佛。老师说要消减性障,否则会覆盖道业,于是又从消减性障下工夫:消除贪、瞋、掉悔、睡眠、疑五盖。疑盖,已知过去随学的师父落处在哪里,对自己的判断深信不疑。睡眠盖,只要第二天醒来不昏沉,那怕只睡三、五小时。掉悔盖,只要消除掉散心,常常一心不乱;万一有掉散心,只要掉而不悔,就可以了,不要怀念过去、筹划将来。以上三盖要消减比较容易。至于瞋恚盖,贪不到、就起瞋,所以重点就在贪盖;贪什么呢?贪著色声香味触五尘。眼睛一张开就开始攀缘色境,而声音从四面八方进来,要挡也挡不住。至于触尘,我们又很难做到触而不受,苦乐忧喜舍不断的生起。那剩下的香和味两尘,是比较容易下手的地方。有多少就吃多少,不计较食物的色香味,这样慢慢的消减对吃的执著,无形中也慢慢的不执著其他三尘。走路不东张西望,声音来也不起厌烦,苦乐忧喜舍,不形之于色,都安住在忆佛之念当中,再加上无相拜佛,觉得自己的定力:感觉得出来,不断的增长中。

  二○○二年十月参加禅一时,乐触境界突然爆发出来(后来透过 导师的解说,才知道是初禅善根发),两天两夜觉明现前,处在乐触境界当中;当时不懂,我以为触到如来藏了,结果 张 老师泼了我一盆冷水说:“这是三界内有形有相的法,如来藏是无形无相的;乐触生起,要挡也挡不住,顺其自然就好。”老师问我:“还有没有别的?”我说没有。老师不再讲话,我就默然的离开小参室,从此不再提这种念头。

  很快的,两年半的课程结束,抱著满满的信心报名禅三,结果没有录取,当时觉得有点失落感;隔几天,似乎有人在耳根告诉我说:“不能退、不能退。”对啊!好不容易才遇到真正的法,怎能轻言放弃呢!于是马上打电话给 张 老师,说我对老师的信心决不退转,我一定要在老师的座下开悟。老师说一定是缘未具足,叫我多作忏悔、祈求、发愿及回向四事;于是当天就写下了忏悔文,内容包含四事,当作每天必行的早课,一年来从未间断。不知不觉的一年又过去了,老师看我的缘已熟,定力、慧力、福德、信心都具足,性障也消减到差不多了,于是递给我报名表,我就二度报名禅三,终于录取,也终于破参。

  在这里,我想要告诉未破参的同修们我的体会:定力和性障两者,有绝对的关系;性障越消减、定力就越增,定力越增、性障更减,两者相辅相成。有了定力,则忆佛及话头的功夫容易成片;有了定力,参究时才能有疑情的产生;有疑情时,内外的一举一动,随时都是一念相应慧的缘,所以基本上要从消减性障及透过拜佛忆佛的功夫来增长定力。至于慧力, 平时 老师上课后,回去要作整理;禅一时,老师的开示,也要好好的体会,每一句话都是禅机,这都是破参的缘。还有每天要作忏悔……等四事,每月一次的大悲忏法会,一定要参加忏悔。

  由于我一年来,每天从未间断的作忏悔……等四事,真的,就与佛菩萨相应到了。就在递出报名表后没几天,在梦中亲见 佛来加持;那个梦境到现在都还历历在目,非常清晰。其实那个时候, 佛已经把密意告诉了我,但是我错过了机缘。还好 十月十一日 拜大悲忏时,至诚恳切的忏悔,感动了 观世音菩萨,祂千手护持、千眼观照,就在当天下午,疑情正浓,拜佛时,祂化现了一只蚊子(我相信一定是祂化现),在我耳边嗡嗡的叫,好久都不肯离去,○○○○○○○○○○○○,就在那一刹那,我触证到了,这不就是如来藏○○○吗?祂无形无相,遍一切时、一切处,真体与妄用,和合运作无间。踏破铁鞋无觅处,得来费了好大的功夫啊!当下我整个人都傻住了,顿时感觉佛菩萨的威神力不可思议。于是上课时登记小参把经过的内 容报告 老师,老师一直笑著听我叙述,不置可否,最后只说了一句话:“继续拜佛、继续参。”

  回到家继续参,就是找不到还有其他的入处,不如自己先来个验证吧!首先把五蕴十八界的运作过程,全部铺陈开来,找出真心的安立处。这一安立,结果把墨汁和清水全部分开,还原成“清水是清水,墨汁是墨汁”。再回忆 佛在梦中的示现,看到 佛从很远的地方慢步的走过来,到大众面前,只讲了一句话:“来加持你们啊!”然后慢步的走进一间屋子。一会儿,又慢步走出来,到大众面前站立不动,默然良久,转身又慢步走回原来的地方,直到消失。这个梦境,再配合《金刚经》○○○,这不都是在提示如来藏吗?回头看自己每天的○○,○○○直到○○○○,一切的○○○○,也不都是如此吗?“○○○○○○○○○”,“众生日用而不知”,的确是这样。这时心里已有七、八分把握,此时距离禅三还有一个多月,抱著祂又不能讲,又不能放,真是苦不堪言,那时才体会到“啐啄同时”的道理。

  好不容易挨到上山了,第一天拜忏时,忏到内心深处,泪水一直的涌出,护三菩萨忙著递手纸,擦了又湿,湿了又擦。忽然觉察到:从如来藏来看这一切,都是虚妄的,何必随境起舞呢?于是把话头挂上去,心安定了下来。接著蒙山施食,之 后监香 老师说明禅堂规矩,然后 主三和尚开示,断了学员的三缚结,○○○○○。晚上 主三和尚讲解曹山本寂禅师公案,听了非常相应,尤其最后一则印象深刻:锐禅师问曹山禅师:“如何是祖师意?”曹山禅师说:“你把手伸出来。”于是锐禅师伸出了手,曹山禅师就在他的手指头上数:“一二三四五,足!”不多不少是五支。公案讲完, 主三和尚就下座,开始数几位学员的手指头,每个人不多也不少,都是五支,然后一个个问:“知道吗?”大家都一脸茫然。当时 主三和尚没问到我,如果问了我,我一定说知道,因为我真的知道。

  第二天上午经行后,开始小参,轮到我一进小参室, 主三和尚就问:“有没有入处?”我很笃定的说:“有!”就把过去所触证的,加以自身的体验,及昨晚的公案,和今早的经行,所感触的,一五一十的和盘托出, 主三和尚只问了我一个问题:《楞伽经》上讲的○○○○、○○○○,我一一的回答,看起来 主三和尚非常满意。最后给我两道题目,叫我下去参,越细越好:一是“○○○○○○○○○”,一是“打坐到一念不生的时候,○○○○○○○?”并交待明天回答。回到座位上,苦参不得其意,不要说越细越好,连表皮都不知道,要如何参呢!这下子心开始慌了,好不容易才过了第一关,难道会死在第二关?那岂不是前功尽弃?既然禁语,当然不能问别人,那么问监香老 师张 老师,看能不能得到一点入处;可是 张 老师连理都不理我,怎办呢?灵机一动,怎么把祂忘了?于是赶快跪下,至诚祈求佛菩萨帮忙。

  到了第三天下午,要开始喝茶, 主三和尚再度叫我小参,回答昨天的问题;进入小参室,就把过去有关知见及第一天 和尚的开示,大概叙述一下,但是自己觉得不很完整; 都是 老师的东西,不是自己的体验;最后 和尚慈悲,还是叫我喝茶去;此时心中才真正的放下一块大石头,终于过关了。回到座位上,按照 主三和尚的指示喝无生茶,体会真心○○○○○?妄心在○○○○○?最后○○○○○○。还是只体会很粗浅,虽然 主三和尚抽空出来,在我身上点了几下,我还是不知其意,直到解三前,还喝不出所谓极细的部份。最后 主三和尚就集合已破参的同修,集体解说;光是提起茶杯,就讲了半天,何况要把茶喝下去,那岂不是四天三夜也说不完。这时才了解,真心是这么忙,妄心也这么忙,真妄心无时无刻和合运作无间。此时由衷的佩服: 导师的智慧如海,深不可测。自己何德何能,跟到了这样的大善知识;如果没有 导师,我现在还在随波逐流当中。现在已踏入佛门了,更应该进一步求见性,在道业上继续增长,否则怎对得起 导师呢!

  写到这里,真是感慨万千,要感恩的人实在太多了,除了 导师已铺好的一条成佛之道(编案:把 佛所说的成佛之道整理出来)让我们循序修学,及 张 老师三年下来不辞辛劳的教诲外,还要感恩这次的护三菩萨们辛苦护持,还要感恩正觉同修们的鼓励及家人的关心,更要感恩 佛菩萨的加持,在此,再度的说一声:“谢谢!”

  破参之后,更觉得佛法的奥妙,一层比一层深,并非如四大名山学众所能了解,也非如所谓佛学院学术研究机构的专家学者所能知悉。祂不分学历,不分年龄,不分性别,只要有福德者,就能遇真善知识,在祂的引领下,就能证悟破参。

  综观现今教界附佛外道猖獗,尤其藏密中观应成派的邪见,无孔不入;他们食如来食、穿如来衣、住如来家,却说邪魔外道之法来取代佛教正法;而各大山头又大力护持或夤缘藏密,使宗门正法难以在人间立足。正当宗门正法濒临危急存亡之际,庆幸还有大慈大悲的菩萨示现人间,举正法纛,砥柱中流。但毕竟势单人孤;在此,我要大声急呼:凡我正觉人,不论已悟未悟,都要团结一致,在 导师的引领之下,努力修学、充实自己,在佛道上百尺竿头更进一步,个个肩负起摧邪显正的大任,好让一息尚存的正法脉,能永续流传,让后世学人尚有宗门正法可闻,尽力救护众生都回归正道,千万不要再明里暗里阻挠 导师救护众生的大行!

  最后,愿以证悟功德,回向今生及往昔诸生的父母、师长、兄弟、姊妹、配偶、子女及诸亲友:并希望大家早日皈命三宝,共同修学了义正法,在未来的生生世世中,成为同修道友,一起相互扶持,早日明心见性,得入见道菩萨位中,共同荷担如来家业,直至成佛。

  愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

  普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道

  南无本师 释迦牟尼佛

  南无本师 释迦牟尼佛

  南无本师 释迦牟尼佛

  佛弟子 徐义雄 顶礼

  二○○三年十一月三○日
 
 
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