热搜: 陀罗尼  如来藏  观世音菩萨  佛菩萨  明心  正伟法师    三摩地  因果  心经 
关键词
           
分类
地区 排序
 

*** 默认“全文”搜索,您也可以选择简洁的“标题”搜索。建议您点击网页右侧的在“论坛”搜索,有不一样的搜索结果。
*** 读书频道包含正觉电子报,所有视频讲座文稿,所有书籍为内容最全的频道。
在搜索出的文章中查阅,请选择浏览器自带的功能“查看-在页面内查找”(快捷键:Ctrl+F)

  • 2021-04-22 13:46第001集 无边圣谛
  • 在这里首先对这一章的章名〈无边圣谛〉稍微作一个解释:“谛”就是道理,“圣谛”简单地说,就是佛还有圣人对于解脱道及佛菩提道所示的真实道理,依于真相所说的道理才能称为真理。“谛”又有“胜义谛”跟“世俗谛”的差别,那什么叫作胜义?在《解深密经》佛示说:“一切诸法法无我性名为胜义。”(《解深密
  • 2021-04-22 13:46第002集 顿悟与渐修
  • 根本没有这回事!所以禅宗的悟明心只有顿悟,没有渐悟这回事!这种出世间的上上智,是一悟之间,就全体亲证本识如来藏的;如来藏心体是悟的当下就全体亲证的,没有分证如来藏的。如果要讲渐悟,那是只有禅宗的明心顿悟以后才有渐悟,但是那个渐悟是慢慢地修学而次第了知如来藏的一切自性跟功能,而不是证得如来藏心体。当你找到如来藏的当下,就找到祂的全部,就是如来藏心
  • 2021-04-22 13:46第003集 第一义智
  • 然后佛陀示说:“一切行无常,皆有苦。”因此想要灭苦应该要灭行。因此确定只要五阴不在三界当中出生,就一切行皆灭。然而,如果我的五阴不再于三界当中出生,那岂不是断灭?但是因为相信佛语的缘故,一切行灭不是断灭,而是还有本际存在,常住不灭,佛说清凉、真实、如。这个时候只知道说何者应灭,灭后的境界应该是如何。由于还没有证得有余涅槃的缘故,灭智仍然
  • 2021-04-22 13:46第004集 金刚喻定不共三乘
  • 可是他们毕竟没有证得无余涅槃中的本际——也就是本来涅槃的“金刚心”,只是灭蕴处界而证涅槃,没有证得金刚心;既没有证得涅槃本际不生不灭的金刚心,怎么可以说是金刚喻定呢?而且在阿含解脱道的经中,佛陀从来没有示如他所说的“证阿罗汉的前一念心,起金刚喻定”。连“金刚喻定”的名称都没有出现。所以二乘证涅槃没有金刚喻定
  • 2021-04-22 13:46第005集 阿罗汉已经成佛了吗?(一)
  • 这个题目的第一项纲要,我们要由胜鬘经典当中胜鬘夫人对如来与声闻、缘觉证境之差别,以及在其他经典当中佛世尊的示,来证成阿罗汉不是佛,离佛地证境还非常遥远。那么这整个单元也是以平实导师著作的《胜鬘经讲记》作为蓝本,再进一步阐述胜鬘夫人的示。在平实导师的《胜鬘经讲记》第四辑当中,胜鬘夫人对如来与声闻、缘觉证境的差别有下面这一段示说:世尊!如来应等正
  •  
  • 2021-04-22 13:46第006集 阿罗汉已经成佛了吗?(二)
  • 阿罗汉是不是已经成佛?阿罗汉究竟是不是佛?在上一集节目中,我们举示胜鬘夫人在《胜鬘经》当中的示:“如来应等正觉,非一切声闻、缘觉境界。”(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)我们也举示了世尊在其他经典的示,尤其在《大宝积经》有这段示说:【唯有如来应正等觉证得涅槃,成就无量不可思议一切功德,所应断者皆悉已断究竟清净,为诸有情之所瞻仰,超过
  • 2021-04-22 13:46第007集 阿罗汉已经成佛了吗?(三)
  • 但是,不论哪一个法门所要趣向实证的,世尊要教导大家示悟入的唯一目标:就是众生的“真实常住本心第八识如来藏”。所以,不可以如同诸方大师或者是附佛外道他们所说,你悟你的第八识如来藏,我悟我的第六识意识心,我们彼此之间井水不犯河水;也就是你修你的法,我修我的道,我们不用去论证,因为法门各有差别的缘故。但是我们知道,正觉教团秉承的是世尊出世的本
  • 2021-04-22 13:46第008集 阿罗汉已经成佛了吗?(四)
  • 所以经文就示:“十二因缘法之光明,甚深难解。”如世尊在《长阿含经》卷10,就有这样来告诫阿难说:【尔时世尊告阿难曰:止!止!勿作此言。十二因缘法之光明甚深难解。阿难!此十二因缘难见难知。】这位佛教导师就是不能够胜解大乘法义,才会把虚相法的外道法“缘生性空”,错会成真实法的“缘起性空”。世尊在阿含经典中所说“缘起性
  • 2021-04-22 13:45第009集 如来藏处甚深(一)
  • 于是就始探究:通达般若以后,要如何进修成佛之道?从般若诸经中深入探究的结果,原来是要修十度波罗蜜。这十度波罗蜜修行圆满了,才能成佛。可是这个十度要修多久?要修两大阿僧祇劫。而十度波罗蜜的内容是修什么?是如来藏心体中所含藏的一切种子。当这一些法修证圆满而获得一切种智,那才能成佛。三贤位修行的圆满是要依如来藏心体在一切法中远离两边的中道观行才能成就,
  • 2021-04-22 13:45第010集 如来藏处甚深(二)
  • 这意思是说,佛不为二乘法中的愚人示:“阿陀那识跟第七识所生起俱生我执的道理,还有阿陀那识跟第六识所生起分别我执的道理。”他们如果不曾听见佛这样的说法,就不会因为误会而诽谤正法、下堕三恶道,也不会因为谤法而障碍他们修学二乘圣道。世尊不为他们宣说阿陀那识的深妙正理,就是有这样的意涵。在正觉同修会以外的学人对如来藏总是半信半疑,也有很多的人是
  •  
  • 2021-04-22 13:45第011集 如来藏处甚深(三)
  • 能这样来了解五蕴法,就可以有因缘心意解、证悟般若;能这样来观照五蕴法,就可以有因缘花见佛、证悟无生。既然十法界都是假法,那什么是真法?真法就是有情众生人人本有、畜生含灵个个不失的第八识如来藏,这个真法有许多名称,可以叫作真心、真如、第一义、本际、实际、中道、实相、所知依等等。因为十法界都是由这个真心所变生,祂是法界的根本因,所以又名“一真
  • 2021-04-22 13:45第012集 如来藏处甚深(四)
  • 佛法中真实的善知识,必须是有广大的慈悲心,愿意为众生演三乘菩提的妙法,有能力教授解脱道和佛菩提道的正法知见,也能够教授次法降伏众生的性障。有功夫行门,能让学人观行断我见、断三缚结;有种种方便善巧能让学人修学,成就无我的智慧三昧,成就制心一处、净念相续的一心三昧。能教导众生如何忏悔灭罪,能教导菩萨修集应有的福德资粮,能教导学人各种参禅的正知正见,也
  • 2021-04-22 13:45第013集 如来藏如来境界非声闻缘觉所知
  • 那众生与如来藏间是什么样的关系?在《大方等如来藏经》卷1中就有〈萎花喻〉的示。当时佛陀在灵鹫山,于三昧中显现神通,变化出大如车轮的千叶莲华,数量非常多,色香具足,然而是都未敷的花苞,而一切花苞内都有一尊化身佛。这些莲苞上升虚空中,好像宝帐一般弥漫覆盖整个世界,一一莲苞又绽放出无量光芒,接着这一切莲苞同时舒展出莲花;随后由于如来的神力,使这些一
  • 2021-04-22 13:45第014集 如来藏是依止藏、摄持藏(一)
  • 所以‘大般涅槃经’的比喻与解说,只能说是信仰而已,‘楞伽经’说:‘引计我诸外道故,说如来藏’。佛教为了适应印度神教文化,为了诱化主张有我的外道们,使他们渐入佛法,所以方便的宣说如来藏我,这也许更符合佛教方便适应的事实!”(《如来藏之研究》,正闻出版社,1988年1月三版,页139。)这一段话,各位菩萨很容易就可以明白其
  • 2021-04-22 13:45第015集 如来藏是依止藏、摄持藏(二)
  • ”(《中阿含经》卷58《大拘絺罗经》)这是说有一天,舍利子尊者问大拘絺罗尊者:“智与识是可以分的吗?或者是不可以分?”大拘絺罗尊者说:“不可以分,因为识是心体,智是心体所得的法;表面上看来虽然是两个法,可是这两个法不可分,因为离识就没有智。‘识与智’不一也不异,智是识的所证,是识所有,离识就没有智。”回
  •  
  • 2021-04-22 13:45第016集 如来藏是依止藏、摄持藏(三)
  • 所以修学佛法时,如果一始就被人误导而信受“六识论”,就会像这位法师这样:把六、七、八识的自性全部摄归第六意识,那么第六识所拥有的善恶性及如如智,第七识所拥有的遍计执性,以及第八识所拥有的如如性与真实性,也就只好都归到意识头上来,因此就会像这位法师一样把三个识所有的不同法义都混合为同一个意识所有,于是这位法师所认知的佛法就全部杂乱无章了,
  • 2021-04-22 13:45第017集 世谛如即是第一义谛如(上)
  • 《胜鬘经》是唯一佛乘大法的经典,显菩萨悟后进修之道,若已实证如来藏者,欲发起深妙般若智慧以及快速进入初地,皆应先行深入探求《胜鬘经》之真义,由此了知大乘道与二乘道之异同与关联,进修般若别相正义而具备入地之资,迅速圆成第一大阿僧祇劫之道业。今天我们要接续前一集由高正龄老师所主讲的部分,从《胜鬘经讲记》第四辑第109页始说起。各位菩萨!我们知道大乘法
  • 2021-04-22 13:44第018集 世谛如即是第一义谛如(下)
  • 翻来覆去不断的讲,看看能不能有几个利根人忽然间一念触动禅机,也就悟了,就能亲见这个“如”。当你通达了般若,你可以说:“世谛不如,第一义谛也不如。”你也可以说:“世谛如,第一义谛如。”那就由着你随意说了。因为你只是从不同的方向来讲而已,全部都通,而且没有冲突。所以《般若经》难通达,极难通达,虽然它比一切种智要粗浅,可是
  • 2021-04-22 13:44第019集 法身章(上)
  • 今天我们要继续上一集,继续为大家解说胜鬘夫人的这一段示。胜鬘夫人说,如果对于这个将无量烦恼种子含藏在心中,所以就被这一些烦恼所系缚、所缠绕的如来藏,能够信受而没有疑惑,这就表示,你已经证得如来藏了。由于证得如来藏,所以能够现前观察,不论是观察自己的如来藏或是别人的,乃至有一天你到穷乡僻壤去,如同别人一样上茅坑,看见茅坑里面的蛆爬上来又钻进去,那时
  • 2021-04-22 13:44第020集 法身章(下)
  • 菩萨修到只剩下变易生死的阶段,五蕴身心已经是摄归无为无作性了,不再对世间任何诸法有所贪爱,但是仍然是有生死,因为如来藏中的各类种子还在生住异灭;所以虽然五蕴身心已经可以离有为生死,但他的如来藏灭除阿赖耶识名而剩下异熟识名的时候,却仍然还有生死存在——就是种子的生住异灭——种子仍然有异熟性,所以种子仍然会有生灭变异,这叫作变易生
  •  
 «上一页   1   2   …   3   4   5   6   7   8   9   …   125   126   下一页»   共2519条/126页 
相关搜索
您是不是在找?
今日排行
本周排行
本月排行

网站首页  |  弘法利生  |  关于我们  |  联系方式  |  三摩地  |  虚幻之相,开谢不停  |  网站地图  |  RSS订阅  |  鄂ICP备2021015989号
鄂ICP备2021015989号