3月30日下午，南京牛首山佛顶寺为义工居士举行“热烈祝贺伟大的祖国70华诞——当代佛教爱国诗词”讲座，此次讲座由佛顶寺住持曙光法师主讲。
曙光法师在讲座上讲到，诗词文化是古人留给当代的文化财富，我们应当传承并发扬。并向义工居士讲述诗词与佛教之间的故事，就自己喜欢的佛教爱国诗词进行分享。
曙光法师还提到，在历史当中有一位伟大人物，他的诗词带有浓厚的中国文化特色，他正是70华诞的主人——毛泽东主席，大力赞美毛泽东的诗词成就之高，鼓励当代人应该研读学习。
讲座最后，曙光法师向在座义工居士提出意见与建议，勤奋加学习才谓修行，大科技时代，希望大家多加研读当代佛教诗词，注重人文学科的学习，不忘民族文化之根。
早在古印度佛教初创之际，许多深奥的教义往往用诗偈颂赞的形式来表现，不少偈赞一吟便是数十数百行，可谓气势恢弘的创作了。佛教传入东土，译经之中不可避免地要译诗偈，因而使中国的文学界发现了这种淋漓尽致的表现手段。尤其是佛与禅的境界，不知启迪了多少诗人的创作，滋润了多少诗坛佳作。中国本是个诗的大国，由于吸收了佛教文化的营养，使中国的诗歌创作显得更加丰富多彩、生动活泼。
佛教诗歌作为中国诗歌的一个极为重要的组成部分，它在中国诗坛中应占有一席之地。综观佛教诗歌，大致可以分为三类。一类是从印度佛经韵文的翻译而来，从翻译的角度去研究很有价值，也很有现实意义。我们可以从中借鉴古人是如何以他山之石攻自家之玉的。第二类是佛教界人士(主要是出家人)的诗作，其中多为弘法之作，也有一些诗作是从僧侣的角度来写社会与人生的。这一类诗作是以人的身份来定诗的性质，所以，既便于表现佛教徒的人生观，也便于世人去了解佛教徒的人生观，它具有双重双向的价值与意义。第三类是以佛教内容为题材或体现了佛教思想意识的诗作。这一类诗歌的数量最多，作者也很广泛，它是中国诗歌长河中的一脉巨流。这三类诗歌汇合在一起，形成了中国佛教诗歌的百花园，为中国诗歌增添了奇光异彩。
