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清净禅修 · 第二十届庐山禅茶会学员报名启事

   日期:2023-09-18     浏览:204    
核心提示:2001年国庆,有了第一个庐山禅茶会。自此每年国庆,诺那塔院都会举办庐山禅茶会,成为第一个提出以禅茶概念来接引大众修持生活禅
2001年国庆,有了第一个庐山禅茶会。

 
自此每年国庆,诺那塔院都会举办庐山禅茶会,成为第一个提出以“禅茶”概念来接引大众修持生活禅。

 
认真走好当下每一步,禅茶会不知不觉成为延续下去的传统,时间在后面悄无声息地长出了脚,回首已是23年。

 
23年来,以庐山禅茶会为起点,再衍生出“清凉庐山自在禅修营”、“元旦精进禅修”、“福州长乐云门禅寺清净禅修营”以及“福安崇福寺清净禅修营”等系列活动。

 
新的人不断来到这里,

 
旧的人不断回到这里,

 
祖师塔下留过许多故事。

 
无论是初识或结缘一年、五年、十年……

 
在10月1日这一天,

 
大家如期而归。

 
时间晕开历史,匆匆奔涌向前,

 
林花谢了春红,无常里长出新生;

 
岁月的故事不尽,

 
不变的,惟此一碗赵州茶。

 
《赵州禅茶颂》

 
赵州一碗茶,今古味无差。

 
根植菩提种,叶抽智慧芽。

 
瞿昙曾记莂,鸿渐复添蛇。

 
瓯注曹溪水,薪烧鹫岭桠。

 
虚空为玉盏,云水是生涯。

 
着意尝来淡,随缘得处佳。

 
正清和雅气,喜舍慈悲花。

 
上供诸佛祖,平施百姓家。

 
人人亲受用,处处绝尘渣。

 
林下清和满,廛中敬寂夸。

 
千年逢盛会,四海颂蒹葭。

 
三字禅茶意,和风送迩遐。

 
禅茶有中华民族精神的注脚。

 
追溯屈原“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,

 
古来中国青年人都有勇气,

 
探问宇宙的奥秘、生命的内核,

 
经山水一程,

 
跨千里横障,

 
路有归人,

 
齐聚于此。

 
山间的星星的这天醒来,

 
白塔下的灯火流转成河,

 
心寄华夏,

 
屹于天地间,

 
把山水带走,

 
把日月带走,

 
把星河带走,

 
把万千气象带走,

 
终成一个有山河气的人。

 
于是,任世间尘浪滚滚,也有颗不动的心;

 
见过浮华纷扰,良善亦是底气;

 
哪里有需要,都能点起灯。

 
是什么样的禅茶走过二十多年?

 
2006年国庆,第六届庐山禅茶会学员跟随法师们一起行脚黄梅四祖寺、五祖寺、老祖寺有幸在老祖寺聆听到净慧老和尚所作的关于“无我茶会”的开示,阐述禅茶精神。

 
禅茶的精髓,应该是真正达到无我的境界。禅是无我的境界,茶也要达到无我的境界,那才是真正符合禅茶文化的精神,那就是既博大又精深。

 
禅茶的精髓,应该是真正达到无我的境界。禅是无我的境界,茶也要达到无我的境界,那才是真正符合禅茶文化的精神,那就是既博大又精深。举办无我茶会,如果真正能够体会它的意境,我觉得非常有意义。”

 
一杯茶递到你手上,按照《金刚经》上面所说的“三轮体空”,无施者、无受者、无中间物,那是不是就是无我?无施者、无受者、无中间物,那就是无我。关于“无我茶会”(内容),我也看了一点资料,好像也想要体会这种精神境界。如果真正做到施者空、受者空、中间物也空,那就是一种人生修养,那就是所谓禅茶文化要达到的目的。

 
爱好这个活动、参与这个活动,我们就不仅仅要满足这种(无我茶会)的形式,不仅仅要满足来这里聚一聚,而且要深入一层地能够在真正喝茶的时候体会无我的精神,体会“三轮体空”的精神。这样就能够真正做到我们人的身心和谐,我们人际关系的和谐,我们社会关系的和谐,我们整个国家和社会的和谐,乃至全世界的和谐。

 
个人不和谐,个人身心不和谐,我,有我;家庭不和谐,我,有我;人际关系不和谐,还是我。整个一切不和谐的根源,就是我。有我就有你。你、我为什么呢?就是中间有那个东西啊。就针对中间那个东西,这杯茶是我的,这杯茶是你的,这杯茶你为什么不先给我呢,先给他?这都是问题。无我了呢,这些问题没有了。

 
一千多年前,茶圣陆羽在庐山找到天下第一泉,在泉下修筑草堂,采茶煮茶,完成编著中国历史上第一部《茶经》;
 

 
两千多年前,开创了世界上人工种植茶叶先河的汉代蒙山甘露寺祖师,首创“佛茶一家”局面。至宋代圆悟克勤禅师以禅宗的观念品味茶的奥妙,终有所悟,挥笔写下了“茶禅一味”,茶禅文化理念最终得以确立和发扬。

 
饮茶在庐山,其茶不止于庐山;

 
禅不止于佛教,

 
它们是从传统的中国到现代的中国延续的一种不变的精神力量。

 
茶讲以和为贵,中和之美,亦回归生活;

 
禅真正兴起于中国,整个中国人的思维、中国人的生活深受禅的影响;

 
它们都在讲传承,讲中国精神。

 
茶与禅,作为精神文明的载体,

 
追溯共同的文化血脉。

 
世事常新,世事变幻不止,

 
而安心处,

 
惟那山水间,

 
惟那碗赵州茶。

 
正清和雅气,喜舍慈悲花。

 
上供诸佛祖,平施百姓家。

 
国庆禅茶会除了日常的禅修功课以外,还有一项活动是“无我茶会”。

 
一般茶人都会着意去品评一杯茶细微的品质差别,而无我茶会恰与此相反,它讲求平等、奉献、不求回报,要求把一切分别对立去掉,不去在乎茶叶的好恶、泡茶者是何人、递到面前的是怎样的茶。

 
奉茶者将泡好的茶置于茶托,缓步轻行至每一位茶侣前,双膝跪下,将茶托高举齐眉奉上。被奉茶者同样恭敬地双膝跪下,将茶端起高举齐眉,饮毕,双手合十致意。每人都奉茶给左边的茶侣,但喝到的茶却来自右边的茶侣,这种 “无作为”的奉茶法,目的在于训练人们“放淡报偿之心”。

 
师父常说:“禅在生活日用中”、“在生活日用中运用禅的洒脱和殊胜”。

 
茶室也是修行的道场,要从日常茶事做起,在诸如备器、煮水、涤器、备茶、泡茶、奉茶、饮茶、收具等具体的茶事过程中时刻保持正念,时刻观照自心,在茶事中觉悟,在茶事中解脱。

 
禅在哪里?就在眼前的这一碗茶汤里,就在饮茶人宁静、淡泊的心里。

 
以感恩的心噄茶,让茶汤化解戾气、发扬正气、成就和气;

 
以包容的心噄茶,把恩怨是非如茶叶般溶化到洁净的淡水中,体验人间的正清和气;

 
以分享的心噄茶,培养推己及人的仁爱胸怀;

 
以结缘的心噄茶,结茶缘、结善缘、结法缘,净化人生,祥和社会。

 
一碗禅茶虽小,

 
却融古今叙事,天地宏大,也微芒成炬;

 
心如禅茶,山川异域皆可揽,淡观风云尽周游。

 
明海大和尚的《茶之六度》这样写到:

 
遇水舍己,而成茶饮,是为布施;

 
叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒;

 
忍蒸炒酵,受挤压揉,是为忍辱;

 
除懒去惰,醒神益思,是为精进;

 
和敬清寂,茶味一如,是为禅定;

 
行方便法,济人无数,是为智慧。

 
佛法在茶汤中。茶心与佛心,何异又何殊?

 
坐禅:在禅修导师的指导下,接受保持觉照和调伏身心的训练,学会在语默动静中保任心灵的自在与安详。

 
普茶夜话:放下矜持与顾虑,融入烛光和茶香,感受人与人之间樊篱打破后的亲切,让我们倾心畅谈佛法与人生,结一段茶缘。

 
过堂:正念进食,是用功修行的重要课程,必须威仪具足,心存五观,供养三宝,感恩众生。进食时,我们的身心安住于当下一刻,觉察面前的食物。食时心存五观,更加自觉与自戒。

 
洗心钟:伴着洪亮的叩钟偈,声声入耳,在静默中聆听钟声,以音声洗心净意,以实现对当日乃至对过去身口意的反思及忏悔,当下熄灭烦恼。

 
出坡:集体参加劳动,如打扫卫生等,是“动”的修行之一,与“静”的坐禅,同样重要。出坡是中国禅宗“寓修行于生活”的优良传统。自古有“一日不作,一日不食”之说。

 
诵经:都摄六根,专意念诵。时时读经就像是时时用明镜来照心一样。

 
佛学讲座:分享佛学基础常识,树立正知正见,安住人我本位,实现人间佛教。

 
无我茶会:消除人与人之间的隔阂,以一颗平等无我之心,为左右有缘之人,奉上一杯清茶,一个微笑。学会欣赏和接纳,感恩与奉献。

 
传灯法会:茫茫无尽的人生旅途中,点一盏智慧之灯,传递给你,用佛法为你烁破黑暗,带来光明与温暖、智慧与力量。

 
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编号:赣(2022)0000096
 
 
 
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