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弘法—天宁禅寺松纯法师于盂兰盆会谈孝道

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-08-30  作者:香道网  
核心提示:佛宝网江苏讯 佛教将每年农历的七月十五定为盂兰盆会,在中国,盂兰盆会是已经有一千四百多年的历史,其真正意义在于孝亲与供僧。

佛宝网江苏讯 佛教将每年农历的七月十五定为盂兰盆会,在中国,盂兰盆会是已经有一千四百多年的历史,其真正意义在于孝亲与供僧。2015年8月27日,江苏省常州市天宁禅寺松纯法师于盂兰盆会谈孝道。
佛教把“孝道”作为其伦理道德重心,释迦牟尼劝众人报四重恩(国恩、父母恩、众生恩、佛恩),而把父母恩摆在仅次于国恩的位置。可以说佛教尤其是中国佛教是以“孝”为中心展开的伦理道德学说。《题至孝回春传》曰:“佛以孝为至道之宗”。《孝闻说》曰:“世出世法,皆以孝顺为宗。”
在《贤愚因缘经》里,就有一个关于孝的故事,说的是佛陀与弟子阿难进城乞讨,阿难遇见一位老父亲和一位老母亲,他们双目失明,一贫如洗,生活艰苦异常。但他们有一个极尽孝道的七岁儿子,他经常去讨食物,把好的饭菜果品拿给父母吃,酸苦变味的残剩食品留给自己吃。阿难非常称赞这个小孩恭敬孝顺父母,遂向佛陀禀报。佛陀说:“无论出家还是在家,慈心孝顺;供养父母,都在情理之中,其功德也极其高尚难估。
”佛陀还向阿难讲述了自己孝敬父母的故事,在父母生命垂危时,他连自己身上的肉也割下来供养父母,以至圆成正果,修成佛道。
中国历史上也有关于孝敬父母的故事。个传唐代睦州道明禅师,是黄檗希运禅师之法嗣,曾经接引游方修行中的云门文偃,道明禅师俗姓陈,为了奉养高龄老母,编织草履卖钱来赡养老母,人们尊称他为“陈蒲鞋”。南北朝时,道济禅师肩挑扁担,一头是行动不便的老母,一头是经书,到处讲经说法。有人要帮忙照料他的老母,他说:“这是我的母亲,不论他入厕吃饭,都应该由身为人子者来侍奉。”道济禅师因此倍受尊敬。
中国佛教的“孝”是在中国传统教化社会形成和发展起来的,它以原始佛教为蓝本,更多地打上了中国传统文化的烙印。但是,不可否认,孝敬父母本身是中国传统美德,尤其是在即将进入老龄化社会的今天,孝顺老人,养亲尽忠,应当加以提倡,做到孝敬恭顺,尊重他们的生活习惯和人生权利,努力使他们欢度晚年。这是现代健康教育的重要内容,能孝敬老人也是一个人的心理健康标志之一。
佛教《大藏经》有忠孝良方,它把“孝心”放在首位。意在劝戒众生,极尽孝道,以此消灾增福吉祥。医方曰:孝心十分,阴骘全用,恩惠随施,仔细十分,慎言一味,安分随用,戒淫去心,仁义广用,老实一个,好心一片,小心一点,戒财洗净,信行全用,和气一团,方便不拘多少,好肚肠一条,忍耐一百个,字惜不拘多少。此方用心细研究,用菠萝蜜为丸,如菩提子大,每服一百零八颗,引用益友三个,平心汤随时温服。
当然,此方不仅用于治不孝之病,而且对于其他心理疾病也十分灵验。
从佛法的深意来说,“孝”不单只是为了符合中国封建宗法制的方便说法,还是入道修行的重要发心。在《大乘本生心地观经》报恩品第二中,佛陀说:“善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若无住世于一劫中说不能尽。”“若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。……若善男子、善女人,依悲母教承顺无违,诸天护念,福乐无尽。”
经文中还说到母亲有十德:一名大地,二名能生,三名能正,四名养育,五名智者,六名庄严,七名安隐,八名教授,九名教诫,十名与业。“是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。”佛教将所有众生都视为过去父母,未来诸佛,想开悟成佛必须先发菩提心,发普度众生的大愿,而从孝心引发的“无缘大慈,同体大悲”的本愿是很好的契入方式。
在禅宗里有一个故事,有一位杨黼,为了修佛,远赴四川,想去追随无际禅师。途中遇到一位老和尚,问他:“你要去哪里呢?”“我想到四川去参拜活菩萨。” 杨黼说明他的目的。“与其找活菩萨,不如去找活佛。”老和尚说。“活佛在哪里呢?” 杨黼热切地问。“当你回家时,若看到有一个人披著毯子,穿反了鞋子来迎接你,那个人就是活佛。”老和尚说。于是杨黼往回家的路上走。当他回到家时,已经是深夜。睡著的母亲听到儿子叫门的声音,高兴得来不及穿衣,匆忙间只披著毯子,连鞋子都穿反了,赶紧来开门。杨黼看到母亲的模样,即刻顿悟。此后就留在家里,奉养母亲。
因此,为了彰显孝道的重要性,佛教将源自《盂兰盆经》中“目连救母”的故事引申为盂兰盆会。在每年的农历七月十五,世界各地很多寺院都要举办法会,超度过世的亲人,寄托对去世父母亲人的思念和祝愿。盂兰盆会蕴含孝道的深意,从对自己亲人的孝,推及到对现世众生的孝,再推广到对过去、现在、未来、尽虚空遍法界所有众生的孝,这就是真正的大孝、成佛的大愿。
 
 
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