热搜: 如来藏  陀罗尼  三摩地  过年  佛菩萨  正洁老师  明心  布施  心经  第一 
关键词
           
分类
地区 排序
 

*** 默认“全文”搜索,您也可以选择简洁的“标题”搜索。建议您点击网页右侧的在“论坛”搜索,有不一样的搜索结果。
*** 读书频道包含正觉电子报,所有视频讲座文稿,所有书籍为内容最全的频道。
在搜索出的文章中查阅,请选择浏览器自带的功能“查看-在页面内查找”(快捷键:Ctrl+F)

  • 2021-04-22 21:28第002集 顿悟与渐修
  • 都是因为佛菩提的内容他无法亲证,譬如顿悟明心是要证如来藏,还要进而眼见佛性,还要进修一切种智。而佛性是如来藏在六尘外的某一种作用,一切种子都含藏在如来藏中,都是要从实证如来藏着手的;但他不能亲证,又要如何眼见佛性跟证得一切种子的智慧呢?所以他不得不加以否定。否定成功以后,就没有人可以质疑他是一个大乘法中还没有见道的凡夫。如果要讲声闻道、缘觉道,凭着
  • 2021-04-22 21:23第052集 第一义谛相诸佛如来藏心
  • ”也就是说,第一义谛讲的是诸佛的境界相,可是诸佛的境界相离名字相;为什么离名字相呢?譬如我们常常说,开悟明心是悟得如来藏心、亲证了如来藏心,证了如来藏以后般若智慧开始显现了;可是那个心,你怎么能叫祂如来藏?你所说的如来藏三个字其实已经不是那个心了,因为如来藏三个字只是名字,并不是那个心体。既然祂是离名字的,又要如何为众生说法显示?无法用语言文
  • 2021-04-22 21:15第121集 入地菩萨
  • 因为根据《楞伽经》,我们可以知道圣位的菩萨,他不用特别人家教导,他只要知道有这件事情,他在清净的一个房间里面或等等,他就可以最后把祂找出来;他跟三贤位的证悟明心是截然不同的,因为他过去生已经证悟过(得法眼),所以他可以很快的理解,因此只要稍加来作一点指导就可以了。同样地在《大般若波罗蜜多经》,我们也可以看到如果菩萨摩诃萨既然是这样称为大菩萨,那连明
  • 2021-04-22 21:15第122集 修道正因
  • 也就是说,经文这边就说得是非常斩钉截铁啊!所以,为什么说一个人证悟以后还要没有慢心,在证悟前就没有慢心,证悟之后更要没有慢心,要从经典中去抉择,而不是从世间人的谈论中去抉择自己的明心是对或错。在中国已经有禅宗的公案,一千多则的公案来告诉我们说哪些是属于明心的公案,这些公案因为都含有明心的密意存在,所以一般人并不是很了解。也就是说,如果一个人要宣称他
  • 2020-02-24 16:51第111集 见闻觉知(上)
  • 但是现在佛门中的大法师与大居士,普遍都不知道这个道理,都是想要将妄心修除妄念而变成真心;知见错误到如此严重的地步,如何能有因缘证悟呢?因此说,正知见非常重要,必须有善知识告诉您:“明心是找到另一个真相心,是和我们的觉知心同时在一起的心,是真心与妄心同时并存的。”这样参禅而证得“恒而不审”的如来藏,才叫作明心,这样才能够经得起小乘
  •  
  • 2020-02-24 16:31第014集 法种(二)
  • 佛法全部现前之后才发觉麻烦大了:这些无明众生要怎么度?佛法是这么深妙,要如何为众生说法?不可能直接为众生宣说啊!若有一天你们明心或已经明心之后,终于会体验到这个道理,出去以后向人家说:明心是可能的,如来藏是怎么样、是如何的。可是众生听得进去吗?听不进去!如果您没有被人家痛骂大妄语,就得庆幸了!光是一个明心就很难让众生相信,如果再要说到眼见佛性,那就
  • 2020-02-24 16:25第063集 一把雨伞譬喻如来藏--无始无明
  • 打破无始无明住地是在真正明心之后,确定自己的明心是正确的,确定自己所明的心真的是如来藏,而且与经教完全相符,这样子才能算是打破无始无明住地。众生心是与无始无明住地从来不相应的,因为不管是佛门的修行人,或是佛教学术研究者,面对浩如烟海的《大藏经》,不只无法入门,大乘经典叙述的“一切诸法离诸觉观,无觉观者名为心性”,更是读不懂。为什么第一义经
  • 2020-02-24 15:18第023集 何谓大乘宴坐?(一)
  • 而这样的教导,乃至训示这些以定为禅的情形,这个在过去佛教界大、小法师,其实也常有这样的误会;告诉大众说:禅宗的开悟明心是去修禅定,进入禅定一念不生当中,时间能够越久就悟得越深;以入定时间长短来印证弟子:你是小悟还是大悟彻底。这样的教导当然是错误的。维摩诘大士如果今日再现人间,仍然会对于这些以定为禅的大、小法师同样的诃责,如同当年诃责舍利弗一样--这
  • 2020-02-24 15:16第042集 于理于事谈道场(四)
  • 在你眼见佛性的时候,佛性遍通于六根,这又是另外一种六通,这个六通还是从如来藏显示出来的,明心是看到如来藏的一种面目而已,可是见性,又可以看到如来藏的另一种面目,这也是六通,是遍于六根中通流的;并且这个六通,一样不是在无余涅槃当中看见,所以这个六通还真是奇妙,这个六通,不论事相上的六通或者理上的六通,没有一个不是如来藏所生、所显的,因此这个六通是道场
  • 2020-02-24 15:06第127集 如何是法供养(一)
  • 由此也可以证明:佛菩提道的开悟明心是很困难、极为可贵的。佛接著说:“【天帝!在药王佛的年代有一位转轮圣王名为宝盖,他有七宝具足,所谓轮宝、马宝、典藏宝乃至玉女宝等,主四天下,为四天下之主。这位转轮圣王宝盖有一千位儿子,而且每一位都长得很端正,色身勇健而能摧伏怨家跟敌人。】(《维摩诘所说经》卷3)”这表示他是金轮王,不是银轮、铜轮、铁轮王。
  •  
  • 2018-07-16 11:25宗门与教门 第1集 正德老师
  • 那我请问大家,明心是明哪个心?见性是见哪一个心的心性?你说不出来的时候,那怎么叫作开悟呢。广钦老和尚他开悟了,可是广钦老和尚讲的法,都是佛教的法,他不会跟你讲说,不讲,听不懂如来藏。他不会跟你讲说,不要归依三宝,他不会啊。所以一个真正开悟的人。就是广第啊,可是广老已经走啦!我们现在说,现在可以亲近的善知识就是导师啊,可是导师都讲什么?导师从头到尾都
  • 2018-07-16 11:23宗门与教门 第13集 正礼老师
  • 什么叫如来种?菩萨就是如来种,因为修了菩萨法之后,最后可以成佛,可是如果说这个知见不清净,他就没有办法成就佛道,他就会成为魔子魔孙,然后他就会失去如来种,他将来是不可能成佛的,它的内容是什么,就是未得谓得啊,也就是他没有获得任何的果证,也没有任何的实证,他就说他实证了,或者是说,他没有证得一些果位,他说他证得某些果位,或求世间尊胜第一,譬如说大家很
  • 2018-07-16 11:17第01集 孙正德老师主讲
  • 那么因为这样子,我们就可以知道说:明心是证得这个心体;眼见佛性,见性是证得这个心清净的法性。清净的法性在十八界法中见到,祂真的在,有真实的法性在运行。不是这个刘灿梁(梁)所说:“祂是空啊,祂体性是空啊!”好像觉得祂是没有,什么都没有。以刘灿梁(梁)的解释呢,只有种子起现行啊!如来藏是空,是什么都没有的,他的概念只有这个。但是我们说:“不是!如来藏真
  • 2018-07-16 11:16第13集 孙正德老师主讲
  • 他说:“自识本心叫作明心,自见本性叫作见性,所以明心见性,一旦明心见性,明心是法智忍,见性以后两个都具足,一个法智忍,一个类智忍,所以一旦见自本性以后,成为十住位菩萨;因为法智忍、类智忍两个具足。”他这个也是完全自己编的,完全自己编造所谓的法智忍、类智忍。因为我们知道说,明心了以后呢,有一个总相智。总相智就是表示说,这个如来藏的总相是什么了,知道了
  • 2018-07-16 08:46第91集 我与无我(四)
  • 另外,明心是需要经过十信位,一直到七住位才能成就。这里面单单是十信位,就需要一劫乃至一万大劫这么久的时间,所以如果不精进就会产生进进退退的现象,那要能够证般若当然是要非常久的时间;同时成佛需要三大阿僧祇劫,因此当然是必须要精进。这里附带一提的就是说,我们现代的时节因缘是非常好,因为在目前经教的取得非常容易,还有目前的科技发达,包括说诸位观众都可以在
  •  
  • 2018-07-15 23:10第26集 修学佛法当随真善知识 何谓真善知识?何谓恶知识?(上)
  • 话说回来,既然开悟明心是善知识的基本条件,那么我们来看看下面这些人算不算善知识呢?第一,未悟言悟的人;第二,自己未悟,而向大众宣说“不要求悟,也不可能有悟这回事”的人;第三,以定为禅的人,不知道禅宗的禅是般若;第四,教导众生一念不生的意识境界为悟的人;第五,自己未悟,因而不能宣说第一义谛法,只能以常见外道法代替的人;第六,教人要趣入藏密金
  • 2018-07-15 22:19第88集 修习止观之障难(三)
  • 其实明心只不过是大乘七住位的位阶,虽然明心是大乘修行佛菩提道里面很重要的一个关卡,也是大乘从外门修六度万行,进到内门修六度万行的最重要的分水岭,所以明心的功德是很殊胜的。因为它很殊胜,就是说明心以后,甚至于见性以后,就没有法可以修了;其实明心以后,还有七住、八住、九住、十住,乃至于十行、十回向位必须得要圆满的;十回向位完以后,还得要进入到初地,乃至
  • 2018-07-15 22:18第93集 心相既离,真相亦尽
  • 因此在外面的道场来说,开悟明心是他一生所要追求的最终目标。但在正觉同修会,在大乘法教当中,明心只是菩萨学处刚刚入门,接下来还有许多悟后要修的法等著刚明心的人。不过在正觉同修会,现在刚明心的人,他们会产生无量的智慧。为什么?当证得这个没有智慧的如来藏的时候,一切的智慧,就由这个没有智慧的如来藏的体验当中,而涌现出来。因此明心的人,当他重新再看《心经》
  • 2018-07-15 21:43第051集 如来恒顺众生饮无明水
  • 在经文中世尊提到“诸法不生不灭、一相无相”这些正知正见,是很难令众生信受的;“诸法不生不灭、一相无相”就是在讲我们真心第八识如来藏,所以开悟明心是很不容易的、很可贵的。菩萨从七住位开悟明心、亲证如来藏后,打破无始无明;在打破无始无明的同时,也一并断除一念无明中的见一处住地烦恼,也就是会同时断我见。再经历十住、十行、十回向位,这时
  • 2018-07-15 20:24第058集 断我见为何一定要有未到定?(四)
  • 因为您明心之后不能转依,您还有路可退,你一定会退到生灭法当中,继续执著五阴十八界当中的某一法为我、为我所拥有,而就在这上面起贪瞋痴、起生灭相的执著,这样子的明心是没有意义的。这一点要请菩萨们要牢记,不要犯了很多人曾经犯过的这一个过失。菩萨们既然依于这个无相念佛拜佛,乃至成就未到地定;乃至依于未到地定,而能够断除我见,证得所谓的小乘的初果;乃至依于这
  •  
 «上一页   1   2   下一页»   共32条/2页 
相关搜索
今日排行
本周排行
本月排行

网站首页  |  弘法利生  |  关于我们  |  联系方式  |  三摩地  |  虚幻之相,开谢不停  |  网站地图  |  RSS订阅  |  鄂ICP备2021015989号
鄂ICP备2021015989号