热搜: 如来藏  陀罗尼  三摩地  过年  佛菩萨  正洁老师  明心  布施  心经  第一 
关键词
           
分类
地区 排序
 

*** 默认“全文”搜索,您也可以选择简洁的“标题”搜索。建议您点击网页右侧的在“论坛”搜索,有不一样的搜索结果。
*** 读书频道包含正觉电子报,所有视频讲座文稿,所有书籍为内容最全的频道。
在搜索出的文章中查阅,请选择浏览器自带的功能“查看-在页面内查找”(快捷键:Ctrl+F)

  • 2020-02-24 16:53第096集 佛地之四智圆明
  • 一切种智的意涵,就是具足证知如来藏中所含藏的一切种子,发起了一切种子的智慧而能够具足运作一切种子—也就是一切的功能差别—这必须是菩萨依于大乘法的修学,再经由七住明心证悟如来藏之后,将近三大阿僧祇劫悟后起修,最后才能够具足现观如来藏中所含藏的一切种子,这个时候才具有一切种子的智慧,才称为一切种智。在大乘菩萨明心证真如时,是三贤位的七住位,称
  • 2020-02-24 16:53第097集 法身即是阿赖耶识心体
  • 这是大乘菩萨历经三大无量数劫五十二位阶—十信、十住、十行、十回向、十地及等觉、妙觉位—的修行后,于佛地转识成智而圆满四智心品;而五十二位阶中的七住位开悟明心,也就是找到了第八识如来藏阿赖耶识,才是修道的开始,才能真正迈向成佛之道。因此修行要得力,一定要从明心亲证如来藏下手;要利用有分别的妄心为工具,来寻觅无分别心的如来藏,最好的方式就是利
  • 2020-02-24 16:53第100集 禅宗诸祖之见道即是阿赖耶识
  • 所以,所有一切佛法的修行,也就是说别教大乘佛菩提道的修行,它最主要的一个门坎,就是禅宗开悟明心—证悟如来藏—这个不二门,它是最主要的一个入道的关键。所以一切宗派种种法门的修行,如果能够悟得自心如来藏,那这个法门就是禅宗的法门,并没有什么不一样。如果没有这个顿悟自心的历程,不知道自心是什么,就不能会通般若中观;不能够通般若中观的人,就没办法
  • 2020-02-24 16:52第101集 表相归依与实义归依(上)
  • 那么这就有广义以及狭义的说法了,狭义的说法,是指初地以上的菩萨,因为初地菩萨叫作见道通达位菩萨,对于般若总相智与别相智,都已经通达自在,并且已经有了初分的道种智;广义的说法,是指已经明心开悟的第七住位菩萨,对于般若具有少分自在,不论是在家人或出家人,都属于胜义僧。接着,《大乘大集地藏十轮经》卷5又开示说:若诸有情带在家相,不剃须发不服袈裟,虽不得受
  • 2020-02-24 16:52第102集 表相归依与实义归依(下)
  • 在上一集节目中,我们谈到说学佛人不能执著于表相,否则将会使自己失去大利益;因为菩萨法平等平等,任何人只要有因缘,都可以明心证真如。不论您是出家或在家,也不论是男众或女众,也不论是高官或平民百姓,只要您的善根福德因缘成熟了,就有因缘可以明心证真如,而成为七住位菩萨;因为大乘法是平等法,只看您有没有那个实质,而不在于表相如何。各位视频前面的朋友!示现在
  •  
  • 2020-02-24 16:52第103集 第八识如来藏阿赖耶识
  • 佛地的无垢识真如,就是因地的第八识如来藏阿赖耶识心体,所以在明心开悟以后,还要继续悟后起修,要断尽一切烦恼障与所知障;在断尽这二障随眠以后,所转的名称本来就是同一个第八识心体,只是在不同的修证阶段把祂施设为不同的名称。因此,我们不可以外于阿赖耶识心体而说另外有真如可修可证,因为第八识如来藏就是阿赖耶识,就是异熟识。第八识心体在还没有究竟断尽烦恼障与
  • 2020-02-24 16:52第104集 大乘真见道与相见道(上)
  • 所以说,学佛应当以断除三缚结为首要之务,然后求证法界实相,也就是禅宗的明心开悟。断我见以后,即使未能获得禅宗的明心开悟,未能证得大乘见道的般若智慧,不起般若实相智慧,不入实义菩萨数中,但也可以成为大乘通教的初果菩萨,就是证解脱道的声闻初果。如果是钝根的话,也可以因此而世世进修、渐次取证四果,然后留惑润生不取无余涅槃,世世以解脱道正理来度众生,这就是
  • 2020-02-24 16:52第105集 大乘真见道与相见道(下)
  • 菩萨在初明心时,亲证真如理体阿赖耶识,叫作真见道。真见道只是明心证真如——证得阿赖耶识自体,只是了知阿赖耶识自身真如性的总相,还不能了知阿赖耶识自体的种种别相,所以是根本无分别智。如果想要进入初地的入地心,明心证真如以后,还需要加修相见道,在阿赖耶识所生、所显的种种法相上-也就是在阿赖耶识心体以及阿赖耶识所生七转识的种种别相上-去作观行。
  • 2020-02-24 16:51第111集 见闻觉知(上)
  • 但是现在佛门中的大法师与大居士,普遍都不知道这个道理,都是想要将妄心修除妄念而变成真心;知见错误到如此严重的地步,如何能有因缘证悟呢?因此说,正知见非常重要,必须有善知识告诉您:“明心是找到另一个真相心,是和我们的觉知心同时在一起的心,是真心与妄心同时并存的。”这样参禅而证得“恒而不审”的如来藏,才叫作明心,这样才能够经得起小乘
  • 2020-02-24 16:51第113集 离心意识略说二乘涅槃与究竟地之真如
  • 二乘法依此“未来心、过去意、现在识”,说明心意识日夜时刻须臾不停种种转变、异生异灭,即是《金刚经》所云“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”之妄知妄觉心也。此心所说明的,正是八识心体上种子前后流注之现象,即是见闻觉知心“前六识”的体性。因此,阿含所说的心意识正是此理,此处所说之心、意、识三者,尚是名色之“名&
  •  
  • 2020-02-24 16:51第114集 大乘法中离心、意、识之真实义
  • 大乘佛法的困难,就在于这个“空性”触证非常困难,这个空性真如的触证,也就是禅宗讲的明心——开悟。祂的心行的法相很微细,虽然真如一天到晚跟您在一起——您睡觉,祂也跟您在一起;您起床了,祂也跟您在一起;您昏迷了,衪还是在。可是祂在哪里呢?因为一般的学佛人都找不到,所以说开悟很困难。有些人个个都说已经明心开悟了,可是他们所说
  • 2020-02-24 16:51第115集 八、九识并存的过失
  • 有学位是断了我见,初果以上到三果,或者明心以上、未入七地满心位以前都叫作有学位;有学位的第八识还是叫作阿赖耶,因为他的我见虽然断了,可是我执还未断尽,还没断尽就叫作阿赖耶识;所以阿赖耶识这一个名,只通异生与凡夫位,只通有学位。所以初地以上到七地满心位为止,他们的第八识都还是称为阿赖耶识,因为他们的分段生死法种还没有断尽的缘故,留惑润生的缘故。复次,
  • 2020-02-24 16:51第116集 五蕴义理(一)
  • 能够教导众生如何忏悔灭罪,能教导修集菩萨福德资粮,能教导参禅方便令菩萨开悟明心、亲证真如佛性,能教导如何转依真如、发起中道实相的般若智慧,能教导如何修学增上戒学、增上定学、增上慧学;令菩萨渐次圆满三贤位的修证,乃至进入初地成为圣种性的菩萨。有这样的慈悲智慧,才是佛门的真实善知识。末法时代,平实导师与正觉教团就是众生的真实善知识,大家应该乐于亲近修学
  • 2020-02-24 16:50第119集 超心意识境界(上)
  • 是故平实导师所说明心即是见道,见道只是第七住位,所说不实。”对于平实导师所言:“明心时乃是大乘真见道,乃是般若正观现前,是第七住位菩萨;悟后须要通达八识心王的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我,发起道种智,还要修除异生性,成就圣性,永伏性障如阿罗汉;再于佛前以深心、大心、长远心而发十无尽愿,才会因为通达般若而成为初地菩萨。&rdq
  • 2020-02-24 16:50第121集 意根非识蕴所摄
  • 因为只有实证真如,才能够发起般若智慧,才能够如实地勤修般若总相智、般若别相智以及一切种智;虽然说禅宗的开悟明心,只是三贤位当中的第七住位,但是在第七住位实证而产生的智慧就是般若总相智,而这个根本无分别智却是成佛的入处。这是在《华严经》当中就称为亲证本觉智,所以成佛之道必须要从这里的修证开始。当然,想要修学大乘般若,仍然是要先断我见、先断三缚结;再要
  •  
  • 2020-02-24 16:50第123集 圆满佛法的修证,以亲证阿赖耶识为核心
  • 想要般若正观现前,也必定是因为亲证了如来藏阿赖耶识才能够生起的;假使没有开悟明心,没有禅宗明心的体验,没有亲证如来藏阿赖耶识,那么般若正慧是没有办法出生的,当然“般若正观”也就不可能现前。在中国禅宗证悟明心的认定,就是大乘法的见道,也就是大乘的真见道位,依照《菩萨璎珞本业经》的判定,这是三贤位的第七住位。当菩萨进入了“真见道位”
  • 2020-02-24 16:50第125集 阿赖耶识心体--万法根源
  • 此外在“真见道位”明心之后,还想要继续修行进入“通达位”,事实上并不是一件容易的事情。因为必须是要具有三贤位基本的修行功德之后,才能够进入初地。那么这里所讲的这个三贤位是指十住、十行、十回向位。那么其中“十住位”又称为“十发趣”,十发趣的意思是说,有十种层次让你发起那个心趣向佛菩提道,以及趣向大乘解脱道,这就
  • 2020-02-24 16:49第130集 总结识蕴真义及略说八、九识并存的过失
  • 因为这个缘故,这一世虽然因为善知识的因缘,而得以让他可以证悟明心而进入第七住;却因为自己的心性还未确定的缘故,所以他得法以后便生起了“轻易想”,对于真实无华的正法而不能生忍,因此听闻他人渲染而说别有更为胜妙的法成为所证阿赖耶识的所依心的时候,因为这样的人,他不具足慧力以及信力的缘故,因此他就不能判别这个他人所说的这些说法到底是真还是假,对
  • 2020-02-24 16:32第002集 胜鬘经缘起(一)
  • 他们认为凡夫的菩萨行就可以使人成佛,而且不需要开悟明心,不需要眼见佛性,也不必修学一切种智。他们认为这样就可以成佛,结果虽然累积了很多的福德,而他们的智能依然是解脱道当中的凡夫的智能,他们实证不了初果,而且也没有佛菩提道当中所证的法界实相的智慧,因此他们永远都不会有般若实相以及中道观行的智慧。因此有智慧的、理性的各位观众菩萨们,听我们这样一说明以后
  • 2020-02-24 16:32第005集 如来妙色身,世间无与等
  • 除此之外,由于有一些证得解脱道的阿罗汉,他们能够回小向大、回心大乘法;而这一些回小向大的阿罗汉菩萨们,因为随同佛教导而证悟明心,因此就显现了般若实相确实是可以亲证的,并且是可以生起实相般若智慧;当他们有了实相般若智慧之后,接着也才会有佛宣说原始佛法中第三转时期的唯识方广诸经典。最后菩萨们终于了解到:成佛所依凭的智慧是一切种智,一切种智函盖了四智圆明
  •  
 «上一页   1   2   …   3   4   5   6   7   8   …   48   49   下一页»   共963条/49页 
相关搜索
您是不是在找?
今日排行
本周排行
本月排行

网站首页  |  弘法利生  |  关于我们  |  联系方式  |  三摩地  |  虚幻之相,开谢不停  |  网站地图  |  RSS订阅  |  鄂ICP备2021015989号
鄂ICP备2021015989号