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  • 2021-04-22 21:28第001集 无边圣谛
  • 胜鬘夫人说:“世尊!声闻、缘觉圣人,第一次来观察圣谛时,他们是以一个智慧来断除四种住地。由于是以一个世俗谛的智慧而断四种烦恼,所以他们知道出离三界生死的功德,并且可以印证自己确实已经亲证了,他们也善于了知断这四种烦恼的真实法义。世尊!没有一种出世间的上上智,是经由四种烦恼的次第断除而渐渐到达的;也没有一种出世间的上上智,是藉着断除四种烦恼的因
  • 2021-04-22 21:28第002集 顿悟与渐修
  • 第一义谛却不是四智渐至、四缘渐至之法,而是顿悟如来藏所生的法界实相智慧,不是世俗法蕴处界有关的生住异灭的智慧。那么前面胜鬘夫人所说的“出世间上上智”,我们来看某一位有名的法师的注解,这一位法师说:“大乘以平等法性为第一义谛,所以也是理必顿悟的。本经以渐属声闻缘觉法,以顿属如来法。顿渐的歧异,就是大乘与小乘的不同。”(《胜鬘经讲记
  • 2021-04-22 21:28第003集 第一义智
  • 我们先回到经文:世尊!金刚喻者,是第一义智;世尊!非声闻、缘觉不断无明住地初圣谛智是第一义智。(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)胜鬘夫人这么说:“以金刚为譬喻的智慧,才是世出世间上上智的第一义智慧。”意思是说,声闻、缘觉的智慧不是上上智第一义的智慧,不是第一义,当然就“不是究竟义”。那为什么声闻、缘觉的智慧不是第一义的智慧?胜鬘
  • 2021-04-22 21:28第004集 金刚喻定不共三乘
  • 在上一集中有关于《胜鬘经》的这段经文,我们再来看一下说:“世尊!金刚喻者,是第一义智。”(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)对于这一段经文,我们来看有一位有名的法师对这两句经文,我们来看看他是怎么注解的:“金刚喻”定,或金刚喻智,即“是第一义智”。以金刚喻智慧的能破一切烦恼,断尽无余。金刚喻,本为三乘所共。如证阿罗汉的前
  • 2021-04-22 21:27第005集 阿罗汉已经成佛了吗?(一)
  • 这个单元是探讨《三乘菩提之胜鬘经讲记》,今天题目子题是:“阿罗汉已经成佛了吗?”那么这个题目我们要分四集的节目来为大家一起探讨,这是第一集的节目。这个题目的第一项纲要,我们要由胜鬘经典当中胜鬘夫人对如来与声闻、缘觉证境之差别,以及在其他经典当中佛世尊的开示,来证成阿罗汉不是佛,离佛地证境还非常遥远。那么这整个单元也是以平实导师著作的《胜鬘
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  • 2021-04-22 21:27第006集 阿罗汉已经成佛了吗?(二)
  • 第一个论点,我们要来谈这位佛教导师对于三乘菩提跟三转作了种种的错判:第一个、第一点来说,这个导师在他的《妙云集》比较早的一本书《成佛之道》这本书当中,就开始有了误会,因为他个人的中心思想是认为世尊在初转阿含期所说的解脱道,就已经是成佛之道;修证圆满成就阿罗汉,就等同诸佛如来了。第二个他的论点,这个导师认为二乘人修学解脱道跟菩萨法道没有差别,他认为菩
  • 2021-04-22 21:27第007集 阿罗汉已经成佛了吗?(三)
  • 得如是乘,于诸众生为最为胜,第一无上。菩萨摩诃萨究竟佛乘,于一切法悉得无相。】上面这段经文大意在说:一位已经实证大乘菩萨阿那含果位的菩萨摩诃萨,他虽然还在欲界当中继续度化有情,但大乘菩萨的心境是已经解脱于欲界中五欲六尘的染着,也就是在人间继续在欲行禅;他虽然身在五欲的淤泥当中,但他的心境是已经离开五欲所有的系缚执著。大乘菩萨阿那含是已经实证了诸佛的
  • 2021-04-22 21:27第010集 如来藏处甚深(二)
  • 可是和尚说:“我已经告诉你了!”他回答说:“我明明就没有听到和尚开示佛法!”于是和尚拿起棒子来就打!他挨了棒子,就质问和尚:“难道你这样打人,就是慈悲的法布施吗?”棒子又打了下来,真的很痛!因为第一棒已经很痛了,现在又打第二棒,所以就大声呼叫:“救命!”和尚就把他的嘴巴摀住,结果他就悟了!这听起来确实好像是没
  • 2021-04-22 21:27第011集 如来藏处甚深(三)
  • 这十个法界都是属于假法,假不是没有、不是断灭,“假”有两种意涵:第一种是说,假法是依于真实的法而有、依于真实的法才能够存在;或是说依于真实的法而出生的法,就名假法。第二种是说,假法它只是没有众生所执著的体性、相用而说它假,并不是说假法是什么都没有的断灭空。因为佛法讲的是中道、讲的是实相,不落两边才是中道,不心外求法才是实相。法有真法和假法
  • 2021-04-22 21:27第012集 如来藏处甚深(四)
  • ”(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)如来藏是佛法的第一义谛,是法界的实相,是万法的根本,道理不仅微妙难懂,祂的行相也是甚深难解的,因此说如来藏是一切世间众生所不能信受。如果没有遇到真实的善知识,佛弟子是很难有因缘亲证如来藏的。佛法中真实的善知识,必须是有广大的慈悲心,愿意为众生开演三乘菩提的妙法,有能力教授解脱道和佛菩提道的正法知见,也能够教授
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  • 2021-04-22 21:27第013集 如来藏如来境界非声闻缘觉所知
  • 而对于菩萨来说,由于已在第一大阿僧祇劫打破无始无明,亲证如来藏,因此在第二大阿僧祇劫修道过程中与上烦恼相应,反而是让菩萨们在生死流转中更能彻底地远离生死,进而朝佛地的究竟解脱境界迈进。因此诸佛如来究竟断尽上烦恼,而且也断尽二乘圣者所断的四种住地烦恼;也就是具足断尽分段生死与变易生死,永远不入无余涅槃、也不住生死,如此的解脱境界并不是二乘圣者的境界。
  • 2021-04-22 21:26第016集 如来藏是依止藏、摄持藏(三)
  • 接着我们来探究一下,他是以何法为平等法性?这里如来是指自心如来,自心如来于一切法中都平等平等而遍一切处;这个遍一切处可以由两个方面来看:第一,是十方世界一切处,因为三界众生及器世间都因如来藏而有,所以有众生之处就有三界世间,就一定有自心如来。第二,在种智中则说是遍十二处(遍于六根与六尘),因此从十二处来看,六根由如来藏直接、间接出生,六尘又依六根而
  • 2021-04-22 21:26第017集 世谛如即是第一义谛如(上)
  • 《胜鬘经》是唯一佛乘大法的经典,开显菩萨悟后进修之道,若已实证如来藏者,欲发起深妙般若智慧以及快速进入初地,皆应先行深入探求《胜鬘经》之真义,由此了知大乘道与二乘道之异同与关联,进修般若别相正义而具备入地之资,迅速圆成第一大阿僧祇劫之道业。今天我们要接续前一集由高正龄老师所主讲的部分,从《胜鬘经讲记》第四辑第109页开始说起。各位菩萨!我们知道大乘法
  • 2021-04-22 21:26第018集 世谛如即是第一义谛如(下)
  • 今天我们要接续上一集,继续为大家说明“世谛如,即是第一义谛如”的道理。譬如有人来问老赵州:“狗子有佛性也无?”赵州禅师都说:“无!”奇怪了,经中明明说一切众生都有佛性,老赵州却说“无”。一般人听了,一定是听到“无”这个字;可是老赵州这个“无”,其实是告诉你“有”。这很奇怪吧?这不
  • 2021-04-22 21:26第019集 法身章(上)
  • 第一次证悟以后就不退转,在佛菩提修行的三大阿僧祇劫过程之中是很少见的;即使是平实导师,无量世以前也曾经证悟了以后退转,所以这都是正常的;几乎每一位久学菩萨都经过这个阶段,没有经过的人是极少数,都是因为那已经是无量劫以前的事情,所以都忘记了。因此对于退转的人,平实导师都存有一种体谅的心情;不管他们退转以后怎么谤法,都还是会体谅的,因为这只是一个新学菩
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  • 2021-04-22 21:26第021集 无作四圣谛(一)
  • 第一种有作圣谛的道理,那就是有量的四圣谛,为什么?因为这一类人证得有量的四圣谛,他不能够自己知道一切苦,也不能够由他自己来断一切的苦集,更不能够由他自己来证一切灭而修一切道。也就是说,这一类人所证的是有极限的、是有量的,他自己不能知苦、断集、证灭、修道,所以世尊才会说有两种生死,那就是有为生死及无为生死;涅槃也是这样的道理,可分为有余依涅槃及无余依
  • 2021-04-22 21:26第022集 无作四圣谛(二)
  • 又电视机前面的菩萨们!如果有空的时候,去阅读菩萨所造的论,譬如龙树菩萨《中论》有关世俗谛与第一义谛、玄奘菩萨《成唯识论》有关俗谛与真谛等等,其道理都是一样的,都是在明说这两种四圣谛,只不过是换了不同名称而已。这告诉大众:佛菩萨普为众生说种种的法,其实是隐说、明说这两种四圣谛,都是以法界实相的无作四圣谛为中心,来叙述空相的有作四圣谛都是藉缘而出生,本
  • 2021-04-22 21:26第023集 无作四圣谛(三)
  • 上一集已说明第一个重点的第一个部分,那就是声闻人观察自他有情蕴处界及诸法等法的虚妄,因而成就初果乃至四果,于舍寿时,愿意灭尽自己的蕴处界及诸法等法而入无余涅槃,独处于极寂静的境界中;也就是说,声闻仅证得有作四圣谛的下品涅槃法。接下来谈第二个部分,缘觉证得有作四圣谛的中品涅槃法,他自己观察有一个“齐识而还,不能过彼”的识,也就是无作四圣谛,
  • 2021-04-22 21:25第024集 无作四圣谛(四)
  • 前面两集已说明第一个重点,那就是声闻、缘觉、菩萨仅能分别证得下品、中品、上品的涅槃法,唯有如来应供等正觉不仅究竟证得无作四圣谛之知苦、断集、证灭、修道,而且还能自知、自作证。接下来谈第二个重点,并不是毁坏蕴处界及诸法等法而说苦已经灭除了。所谓的苦灭,是说“无作四圣谛”本身是无始、无作、无起、无尽、离尽、常住、自性、清净,离一切烦恼藏。这可
  • 2021-04-22 21:25第025集 胜鬘菩萨说“非坏法故名为苦灭”(一)
  • 那旅游的过程中,第一天快乐多、痛苦少,因为也许行程中很新鲜,所以感官上的快乐是十足的;但又因为是得要贪黑起早赶行程,所以睡得不好,又或许不适应当地的温度、湿度等等,所以又有一些苦。第二、第三天过去以后,亦复如是,乃至是会越来越呈现出来的情况,那就是上车睡觉、下车尿尿,那么因此快乐就会越来越淡,痛苦就会相对更加明显了。终于拖了一大堆行李,疲惫的身躯回
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