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弥勒佛何时降生人间?

放大字体  缩小字体 发布日期:2015-08-07  
核心提示:弥勒佛就是今人所称的当来下生弥勒尊佛。这尊佛,现在还在我们头顶上的天界,是欲界六天中的第四重天,叫做兜率天的天宫,弥勒内
  
“弥勒佛”就是今人所称的“当来下生弥勒尊佛”。这尊佛,现在还在我们头顶上的天界,是“欲界”六天中的第四重天,叫做“兜率天”的天宫,“弥勒内院”居住;为兜率天的教主,天上天下,都知道他现在还没有成佛。可是他的菩萨地位,已经很高很高,高到和佛陀差不多了,是一位一生补处的等觉大菩萨;就在兜率天等候著将来下生我们这个人间成佛,是现在佛教教主释迦牟尼佛的下一尊佛。在贤劫中有千佛出世,第一尊名“拘留孙佛”,第二尊名“拘那含牟尼佛”,第三尊名“迦叶佛”,第四尊就是“释迦牟尼佛”,第五尊才是“弥勒佛”。 #此前在首页部分显示#
 
  当释迦世尊成佛以后,弥勒曾在释迦座下为弟子,在世尊当时的弟子中,他是一位杰出而顶顶有名的大菩萨,世人都称他叫“弥勒菩萨”。世界上各处,现在的寺院里,或在家人的佛堂,大部份都供奉有这位菩萨的造像,笑口常开,大肚包容,使人见之,皆大欢喜,在处世做人方面,给人们以莫大的启示,是一位人人不可缺少的菩萨。
 
  “弥勒”,是这位菩萨的姓氏,译为我们中国的语文,为“慈氏”,故有人称为“慈氏菩萨”;名字叫“阿逸多”,意思就是没有人能胜过他,故又有人称他叫“阿逸多菩萨”,或“无能胜菩萨”。这位菩萨,在释迦佛出世后,生于古印度南天竺波罗捺国,劫波利村,大婆罗门家,外国人又有以阿逸多为他的姓,弥勒为名,如美国,称呼人的名字在前,姓氏在后,这是他们的习惯。
 
  弥勒菩萨修行,已经多生累劫了。在久远劫时,他的名字叫“一切智仙人”,正逢“弥勒佛”出世,他闻佛讲说慈心三昧经有感,当即发愿自己要学弥勒,也要做弥勒,效法先佛,行菩萨之道,广度众生,乃至将来成佛。因此他的名字,累劫以来都叫“弥勒”。
 
  弥勒菩萨,在释迦世尊尚未示寂之前,他就回到自己的家园,在原来他出生的地方,结跏趺坐入灭,当时身现紫金色,光明艳丽,世所罕见,舍此色身,乃上生兜率陀天。“兜率”就是知足的意思,生在此天的天众,对于五欲之乐,皆能满足。可是弥勒菩萨在天宫,是当教主,度化天界众生,不是贪图享受天福。兜率依空而居,在此天一昼夜的时间,等于我们地球的人间四百年那么久;兜率天一岁,就是人间十四万年。弥勒菩萨的天寿是四千岁,合算地球的时间,要经过五十六亿七千万年,还有那么久远的时间,他才能下生人间成佛。所以现在的佛教徒都尊称弥勒菩萨为当来下生弥勒尊佛。
 
  “当来”,就是将来,也就是应当他来,绝对不是别尊佛来;将来既是以后,以后要到什么时候?什么国度?这位伟大的弥勒菩萨,才会降生人间成佛呢?在上文曾说过,我们这个地球分“成住坏空”四大阶段,合八十小劫,共为一大劫;每一阶段,即一中劫;每一中劫,有二十个小劫。由人寿八万四千岁,每隔百岁减一岁,减至人寿十岁时,再增;仍是每隔百岁增一岁,增到八万四千岁。这一减一增,为一小劫。我们这个地球,在“成”的中劫二十个小劫中,没有佛出世,到“住”的中劫第八小劫才开始有佛。释迦牟尼佛是在第九小劫出世,而弥勒要到第十小劫的人寿自八万四千岁初减时期降生人间成佛,号称弥勒,以继承释迦佛位,那时乃是一个丰美和乐的世界,所以世人将会称他为“富贵佛”或“欢喜佛”。
 
  弥勒将来乃是一尊福佛,他降世的那个时期,地球经过了许多变化,山河石壁,皆自消灭,多是平原,海水平静,土地肥沃,多有自然乐园。一年四季,风雨调顺,百花开放,万类和宜,产物丰收,果实甘美,并产天然粳米,没有糠皮,滋味香美,如果成熟,不炊可食,人食长寿,毫无疾苦。又无任何灾难,人心皆为大善,没有贪、嗔、痴、慢、疑、……,更无杀、盗、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行,人心平等,不起分别,无有争执,相见欢悦,多以善言互相勉励,人行万善,无诸恶业,饮食无忧。其衣裳,不需人工纺织,地长天衣树,树上会生各式各样的细软衣裳,任人采取穿著;房屋宫殿,亦多以法化而成,地上没有少许污浊不净,人欲大小便溺,地厕自开,便后自合。地上多产各类宝物,随手可拾,人拾宝石于手中玩赏,会说:听说过去劫时(大概是指我们现在劫),人为财宝,互相伤害,系闭牢狱,受诸苦恼,如今此宝,如同瓦石,无人守护,真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国,而只有一个大国统一,在此地球上,有宽广四百万里的大平原,四大海水,各据一方,有大都城,名鸡头城,东西五百里,南北二百八十里,土地平广,人民众多,街道整齐,空中有龙王名叫水光,夜雨香泽,昼则晴和。城中有罗刹众,名叫叶华,于深夜出现,为人类服务,除去秽恶,打扫清洁,又以香水遍洒于地,非常香净。龙神鬼类,都为人类工作,但绝对不须祭拜,那时世间已无迷信拜拜之事。天时地利,人民和顺,鬼神拥护,感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”,京都就是鸡头城,对于人民百姓,以正法治化,有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等,以镇此世界,不用刀杖,自然靡伏,极其自由,逍遥自在,平等安乐。
 
  世界的宝藏,都集中储藏于儴佉圣王所属的四个小国:第一处是乾陀越国的伊罗钵大宝库,第二处是弥提罗国的般绸大藏库,第三处是项赖叱达国的大宝藏库,第四处是波罗捺国的儴佉大宝藏库。这四国宝藏库所储存的珍宝及奇异之物,实在太多,无法统计其数。波罗捺国的儴佉宝库所藏,全是十方所朝贡儴佉王的宝物,所以才用圣王的名字,以表纪念。但四库所存,尽归世界人类所共有,王不私蓄,管理宝藏的人,又负拯济之责,发现世界上有贫穷的人,就来呈报圣王,取宝物以惠施,凡是布施于众,圣王就心生欢喜。这时世界上的人类,饮食、衣著、房屋、交通、娱乐、生养、教育,一切无忧,所谓的贫穷者,只不过是没有宝物严饰其身的边民而已。若圣王看见世人男女老幼,不论是何种肤色的人种,只要都有庄严健康的身体,端正明朗美貌的面容,他就非常满意。
 
 
 
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